оружие наступательное и оборонительное, третье кол или жердь для устройства лагеря везде, куда бы ни довелось прийти, четвертое пища на несколько дней. Вот хорошенькая поклажа! Но только при такой поклаже они могли побеждать. Подражай им, проходя службу в лагере муз! Да и почему, наконец, непривычный труд должен казаться таким тяжелым? Есть достаточно примеров, и всякий сможет понять правила этой воинской службы.
Каменский Я. А. Об искусном пользовании книгами первейшим инструментом развития природных дарований // Избр. пед. сон.: В 2 т. Т. 2. М., 1982. С. 41, 4243
Меня всегда поражает, что взрослые люди никогда не говорят молодежи, как драгоценна молодость и какое громадное влияние она имеет на всю нашу последующую жизнь. Счастье всей жизни и ее мощь, значение и доля человека зависят главным образом от того, как проводит он дни своей юности. Эти дни не должны быть мрачными, так как молодежь прежде всего должна восхищаться и быть восхитительной; но это должны быть торжественные дни в самом глубоком значении этого слова, как торжественнее всего момент утренней зари. Дайте же всем людям насладиться их молодостью.
Телесные упражнения и физический труд суть главные условия здорового воспитания нашего тела.
Поэтому прежде всего нужно стараться, чтобы ни один час, ни одна минута не проходили в праздности, которая, подобно яду, всасываясь в нашу плоть и кровь, превращается в привычку, отравляющую скукой всю вашу жизнь. Человек, привыкший к труду, всегда бодр, весел, энергичен и, если энергия его разумно направлена, может к концу каждого дня сказать, что день этот прожит недаром и что он ел хлеб, действительно добытый его трудом и потом.
Вторая духовная способность, на которую должно быть обращено главное внимание, это человечность
Действительное благо и сила человеческого прогресса зависят от того, насколько сильно в людях чувство благоговения к тому, что его достойно; а вся низость и все злополучие проявляются, когда человечество не находит ничего достойного благоговения и относится ко всему с равнодушием и презрением. Поэтому в деле воспитания и образования громадное значение имеет развитие в детях и юношах уважения к предметам, вполне его заслуживающим. Учителями должны быть люди, которых дети могли бы любить и уважать; затем из прошлой жизни человечества нужно выбирать особенно ценное и хорошее в человеческих делах и чувствах: примеры геройских, самоотверженных подвигов, стойкости убеждений, готовности положить душу свою за друзей своих; нужно научать детей внутренне переживать такие моменты и подготовлять их, бестрепетно воплощать в своей жизни те лучшие идеалы, которые дает нам история.
Но рядом с благоговением должно развивать и сострадание, считая его делом чести, наравне с храбростью и как необходимое ее дополнение; в неписаном, внутреннем уставе школ жестокость, даже бессознательная, должна признаваться делом таким же позорным, как и трусость. Причинять малейшее страдание живому существу следует считать преступлением, позорящим человека, и каждый ребенок должен привыкать и развивать в себе способность мысленно ставить себя в положение несчастного и готовность всегда оказывать практическую помощь и защиту всем униженным и обиженным. Поэтому при всяком удобном случае необходимо знакомить детей с действительными несчастьями и страданиями, которые юноши, не изведавшие лишений и горя под домашним кровом, часто трудно понимают при радостном вступлении в жизнь.
Итак, мы прежде всего должны воспитывать в детях любовь к труду, благоговение и сострадание, а затем искренность и правдивость в чувствах, словах и делах. Искренней и серьезной правдивости нужно добиваться, как сокровища, и хранить ее, как венец.
Обратить правдивость в привычку есть задача учителя, и ею должно быть проникнуто все образование.
Во-первых, нужно приучать детей правдиво выражаться, т. е. не преувеличивать и не умалять передаваемые факты, подыскивая самую правдивую форму изложения и выражения, что составляет совершенство языка и ведет к пониманию и усвоению истинной красоты его. Во-вторых, нужно приучать к правдивости
наблюдений и представлений, т. е. всегда воображать, и видеть предметы, каковы они в действительности, а не такими, какими мы хотим их видеть, раздувая, мелочи и сознательно или бессознательно оставляя без внимания многое существенное. Правило, которым должен в данном случае руководиться учитель, гласит следующее: «Говорите только о том, что вы знаете; обдумывайте только то, относительно чего у вас накопилось достаточно материала, и не ищите только того, что вам приятно, когда есть многое другое, достойное вашего внимания». Поэтому и учитель никогда не должен учить ребенка тому, в чем он сам не уверен, а главным образом остерегаться, чтоб не было ложью то, что он стремится внушить в ранние, нежные годы, когда благодаря чистоте детства и силе первых впечатлений все неизгладимо запечатлевается в душе ребенка. Есть много верного, несомненного знания, которое может быть сообщено детям, и потому незачем прибегать к тому, что сомнительно и может повести к заблуждению. Лучше пусть ребенок не узнает многих истин, чем свято сохранит в сердце своем хоть одну ложь.