...Тип коллективного характера можно определить как совокупность одинаковых гибельных пределов у всех членов коллектива и одинаковых предохранительных систем, развившихся на основе общего опыта... Каждая общность характеров отличается тем, что она наиболее решительно отвергает. Баварца раздражает чопорность жителя Гамбурга, для жителя Гамбурга невыносима неосмотрительная доверчивость баварца, но обоим им противны побратимские поцелуи и совместное оплакивание, обычные у многих славянских народов. Речь идет об одинаково отрицательной реакции множества людей на определенные вызовы и одинаковых мерах, которые они принимают для защиты определенных, общих для них границ...
...Когда речь идет о защите народного сообщества, аристократ должен перестать быть аристократом и снова раствориться в крестьянстве. Другой вопрос, идет ли речь о действительных пределах, за которыми гибель, или о коллективных рефлексах, о которых говорилось выше. В первом случае мы имеем дело с синтетически развивающейся общностью характеров (пример - греческая культура У1МУ веков до н.э.), во втором - с кататетичиски застывшей, обреченной на распад общностью (пример - Римская империя)... В том, что характер общества меняется, нет сомнений. В этом случае есть два варианта отношений между личностью и обществом. Личность может нарушить границы общества: тогда его личные границы шире границ его соплеменников (тип вождя или преступника). Или границы общества расширяются, а границы личности остаются узкими.
2. Народный характер
Если бы можно было рассчитать среднюю величину всех немецких и всех французских характеров, выявились бы четкие различия. Но эти различия можно понять, только определив различия в двусторонних границах характера. У французского народа иные представления о пределах, за которыми гибель, и иные коллективные рефлексы, чем у немецкого... В ситуациях, когда представители этих народов ощущают медленно нарастающую угрозу, быстро обнаруживается граница, на которой все одновременно переходят к обороне, не каждый в отдельности, а - сознательно или бессознательно вместе, как представители своего народа. Здесь действует нечто общее для всех, поверх личных различий. Соплеменники поднимаются «как один человек». У всех общие представления не только о пределах, за которыми гибель, но и целевые установки, которые ранее бывали ответом на подобные угрозы, а именно «интересы» и «идеалы». Поэтому для всех одинаково не только место, с которого начинается оборона, но и ее направление.
Война за свободу Нидерландов, война Германии против Наполеона в 1813 году, войны 1870 и 1914 годов были выражениями народного характера. Не следует думать, будто национальный энтузиазм в начале войны создавался искусственно... Сотни ты-
СЙч людей выражали тогда готовность отдать свою жизнь, защищая родину от врага.
Не следует искать причину «военного психоза» в массовом внушении, давлении общественного мнения или карательных сталях закона. В августе 1914 года многие люди шли на войну со страхом и против своей воли. Но те, кто в дни мобилизации осознавал себя немцами или французами, шли без страха и не против своей воли...
Народ проявляет себя как общность, когда он одновременно и одинаково реагирует на внешнюю угрозу... Но существуют и внутренние угрозы. Люди гибнут не только на войне, но и от коррупции, несправедливости, обмана и преступлений своих же соплеменников. Где граница, за которой народ неизбежно переходит к самообороне? Вопрос о том, какую часть в характере отдельной личности занимает народный характер, равнозначен вопросу о жизнеспособности народа. Чем больше эта часть, тем успешней утверждает себя народ
в конфликте с другими народами.
Границы характера, обусловленные народом, каждый человек сразу же чувствует при встрече с представителями чужого народа. И эта чуждость выражается в форме, желательной для сохранения собственных народных черт. Каждый человек, не учась этому и не будучи уполномочен, ведет себя так, будто он полномочный представитель своего общества. Если отдельным лицам это не удается, народные границы характера у них исчезают и заменяются личными.
Наиболее заметно это на примере эмигрантов... Им приходится защищать границу своего характера (обычай или мировоззрение) от тех, кто видит вещи иначе. Тот, кто спокойно жил в старом окружении, в новом может стать раздражительным, эгоистичным невротиком...
Для многих людей их народный характер является одновременно их личным комплексом рефлексов. Они защищаются от нового не только во имя своего народа, но и самих себя. Они склонны использовать достоинство своего народа как прикрытие собственной раздражительности... Кризис характера эмигранта уничтожает старую общность характеров и из хаоса рождается новая с новыми границами и целями и новой солидарностью.
Но ответ одного народного характера на вызов другого может заключаться и в том, что новое будет постепенно усваиваться и синтез примет не форму кризиса, а форму медленного накопления спыта...Но это равнозначно расширению собственных границ, а это