Надо только очистить этот великий, вечный фронт божественных законов жизни, заложенных творцом в народы, от нечистот и от чужеродных зародышей разложения.
Смысл заключается для нордического человека в самой жизни. Но и посреди этого мира правит Божество. Каждый отдельный человек - звено естественных сообществ и должен повиноваться их законам. Он отвечает за свои действия. Ориентиром для него при этом является честь...
Характер немецкого мужчины находит свое лучшее выражение в солдатском духе, характер немецкой женщины - в ее прелести...
Нордический человек с благоговением относится ко всем великим реалиям этой жизни. Он естественно ведет себя в горе и в радости...
Без длинных моральных предписаний, четко и просто осуществляется согласно этим законам и руководство людьми в немецком стиле...
Священная обязанность каждого немца - примкнуть к великому, вечному фронту немецкого народа, сплоченного своим характером.
Фриц Кюнкель
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ХАРАКТЕРОЛОГИИ
Юнкер унд Дюннхаупт Ферлаг. Берлин, 1931 г.
Человек формирует общество
В рамках нашего культурного круга нет никакого изначального чувства коллективизма. А культы так называемых первобытных народов настолько чужды нам, что мы не можем судить о том, в кокой мере это чувство присуще им. Но мы можем найти у нас, в городе и в деревне, общества, в которых эгоистические чувства иногда настолько отступают на задний план, что выявляется характерная структура первобытного коллектива. Мы находим тогда без исключения ту особенность, которую Ганс Фрайер по праву считает естественно необходимой для создания общества: это живой или изначальный авторитет. В любой группе туристов и в любом клубе игроков в кегли есть один или несколько «особенно уважаемых» людей. И чем больше индивидуализм отдельных лиц исчезает в таком коллективе, тем отчетливей мы видим суть изначального авторитета. Самый уважаемый человек знает лучше всех, в чем дело. Он знает суть коллектива глубже других не потому, что он больше об этом думал, а потому, что он глубже это пережил. Он знает цели, которые формируют коллектив, и средства их достижения. «Авторитет значит, что содержание, которое имеется в других, представлено в совершенной степени, но это то же самое содержание» (Г. Фрайер).
Но обычно рядом с вожаком, которого называют «стариком», даже если он по годам моложе многих других, мы встречаем и пару специалистов, которые тоже имеют авторитет, но только в своих областях. Один из них умеет устраивать праздники, другой прекрасно разбирается в финансовых вопросах, к третьему обращаются за юридической помощью...
Если сравнить деятельность таких «министров-специалистов» и такого «конституционного монарха» с образом действий изначального авторитета, мы увидим гибельное падение от жизненности к застою и от продуктивности к исполнению обязанностей.
Возьмем для примера медиума, которому однажды, при особых обстоятельствах, удалось благодаря особой интуиции ответить с уверенностью ясновидца на совершенно абсурдный вопрос. Изумленное окружение сразу же заговорило о «качествах медиума» и сделало несчастного в знак благодарности за минутную удачу профессиональным ясновидцем. Но в новых условиях он не может повторить прежнее достижение. Он проваливается самым жалким образом и пытается лишь как-то сохранить свой «авторитет». Тогда, когда он действительно мог провидеть, он растворялся в коллективе. Может быть, он переживал тяжелый кризис своего характера. Теперь же ему определено постоянное содержание, ни о каком кризисе характера не может больше быть и речи, а коллектив давно отступил на задний план, вытесненный эгоистическим страхом за прибыльный «авторитет».
Точно в таком же положении находятся
все, кто, благодаря своим достижениям, занял ответственный пост. Да, учреждение таких постов символизирует трагедию вождизма. Продуктивность порождается чувством коллективизма, но этому чувству нельзя обучить и сделать его профессией. Экзаменом такого чувства могла бы стать опасность для коллектива. Но необходим порядок, коллективу нужны стабильные формы, ему нужны не только узкие специалисты, но и «специалисты по управлению». Однако, это словосочетание содержит в себе некое противоречие.
Все люди нашего времени эгоистичны, и каждый, исходя из своих особых эгоистических пожеланий, стремится занять какое-то место в этом мире. Знаменитость стремится на сцену или на трибуну. Мещанин выпрашивает себе такое местечко, чтобы ответственность была поменьше, а пенсия побольше. Остолоп рад, если его оставляют в покое. А человек типа Цезаря всеми фибрами души стремится к власти над другими людьми. Независимо от профессии, он ищет удовлетворения не в своей работе, а во власти. Если он инженер, он радуется не постройке моста, а тому, что может командовать колоннами рабочих. Если он пролетарий, он хочет стать мастером, не для того, чтобы больше получать, а чтобы распоряжаться. А если он женится, то не по любви. Главная цель всех его действий - обрести подчиненных.
Неудивительно, что среди великих и малых правителей, среди руководителей экономики и политиков, равно как и среди представителей певческих союзов и клубов игроков в кегли встречаются почти исключительно цезари и цезарши. Но цезаризм это такая форма эгоцентризма, лозунг которой: «Мне нужны подчиненные». Цезарь стремится к личной власти без оглядки на цель, на службу которой он первоначально собирался поставить эту власть. Иногда открыто, иногда тайно, он неизменно использует ее в своих личных интересах. Власть становится для него самоцелью.