Преобладает тенденция рассматривать душу только как поток реакций. Я с этим не согласен. Реакции мы наблюдаем в неживой природе. Возьмем примитивный пример: мы видим нечто движущееся. В первый момент нам кажется, что это ветер несет лист бумаги, но потом мы понимаем, что это живое существо. Почему? Потому что мы сначала думали, что это нечто движется чисто реактивно, механически, а потом увидели, что оно движется произвольно. Произвольность основное качество психической жизни. Конечно, при исследовании надо учитывать реакции, но психологический анализ позволяет распознавать в реакциях произвольные, инстинктивные и волевые действия. Сводить же, наоборот, все произвольные действия к реакциям неверно... Надо говорить о произвольных проявлениях характера, а не о реакциях... Если психопат от незначительного раздражения впадает в ярость, то это, конечно, неадекватная реакция. Но именно такая реакция свидетельствует о невропатических нарушениях. Если же психопат не может остановиться ни на одном занятии, а все время ищет чего- то нового, если ребенок, с которым хорошо обращаются, бездельничает, можно лишь искусственно толковать подобные наклонности как «реакции». В этом произвольном поведении, в том, что Клагес называет «движущими пружинами», следует искать суть вырождения. В. Кёлер рассказал нам о своей поездке в США. Американские психологи сводят все к схеме раздражение-реакция. Такой механистический подход не для нас.
Но как найти в рамках произвольного поведения точку для успешного проведения различий? До сих пор мы имели дело исключительно с субъективными оценками. Когда нам говорят, что нормальный человек альтруист, а психопат - эгоист, в отдельных случаях это может быть верно, но можно доказать и обратное. Если мы хотим найти единый принцип, то он должен допускать как следствие разные, даже противоположные явления.
Это тот же метод, который мы используем при органических болезнях...
...Мы не хотим сказать, что каждый нормальный человек преследует в своей жизни какую-то цель, так как он может инстинктивно идти своим путем, но мы можем считать что он имеет цель в жизни, если только будем понимать слово «цель» достаточно широко. Даже бродягу я бы не отнес к психопатам: у него может быть своя цель, его влечет какой-то далекий мир. Человек, который не преследует никакой цели, который безвольно поддается любому внешнему раздражению, любому внутреннему позыву неустойчивый человек, и неустойчивость главный момент психопатии.
Какое психическое качество может наставить человека на правильный путь? Я полагаю, это качество можно представить себе только как совокупность двух элементов души. Многие люди верят, что стремление к удовольствиям единственный мотив всех действий. Непредвзятый анализ легко опровергает это мнение. Тот, у кого есть продуктивная идея, стремится воплотить ее в жизнь. Действие, вырастающее из инстинкта, обычно связано с удовольствием, без этой связи оно быстро ослабевает. Но сознательное стремление к удовольствию отсутствует. Рассматривать его как корень продуктивной деятельности чисто рационалистическое толкование, не подтверждаемое наблюдениями. Только если продуктивные силы отсутствуют или задачи для них не найдены, берет верх голое стремление к удовольствию. Мы не знаем, как из нашего инстинкта вырастает действие и это действие доставляет нам удовольствие, о котором мы заранее не думали. Мы не знаем, почему художник, которого таинственная сила побуждает к творчеству, испытывает удовольствие от этого творчества. Тот, кто голоден, хочет есть, но не стремится сознательно к удовольствию насыщения... В гармонии инстинкта или сознательной воли в человеке с сопутствующим действию чувством удовольствия я вижу основной закон нормы. Тот, у кого совершенно нет такого сочетания, не знает и любви в любой форме: любви к людям, к своему делу, даже к своей форме жизни. Движущие силы в таком человеке разобщены, этические чувства развиваются у него с трудом. Моральное нездоровье - абсолютная форма
психического вырождения. Мальчик, который задумывает убить своих родителей, не в порыве гнева, а с холодным расчетом, чтобы завладеть их деньгами, - пример такого вырождения.
Из взаимодействия движущих сил и сопровождающих их чувств рождается продуктивная сила, включение в общество. Эта совокупная сила не может служить критерием для отличения психопатов от нормальных людей сама по себе, важно только ее качество, то есть недостаточное внутреннее взаимодействие обоих компонентов. Я предлагаю различать по степени этой дисгармонии 4 ступени
вырождения, чтобы понимать внешне совершенно различные и даже противоположные последствия этого вырождения.
. На первой ступени ослабление связи между продуктивным стремлением и чувством удовольствия еще невелико. Нет твердой цели в жизни, человек не находит задачи или профессии, которая инстинктивно его удовлетворяет, но он еще достаточно силен, чтобы заполнить эту пустоту. Он обдуманно выбирает себе задачу, не испытывая к ней инстинктивной любви. То, как судорожно он за нее хватается, холодный фанатизм свидетельствуют об отсутствии любви. Он может целиком отдаться решению этой задачи, презрев все прочие жизненные ценности, стать жертвой маниакальной идеи, параноидального аффекта.