Может быть, вы сами не вполне осознаете, какую огромную услугу вы оказали, построив этот уникальный центр, психологии и немецкой науке и культуре вообще. Против них сегодня в разных странах ведется чудовищная пропаганда. При этом особенно часто используется для принижения немецкой науки и культуры именно психология. Утверждают, будто эта наука, хотя она немецкого происхождения, разгромлена правительством нового государства, от-
дающим предпочтение расологии и реакционным направлениям чистой философии. Сегодня в наших руках есть убедительное доказательство для опровержения подобных утверждений.
Но нас объединяет, прежде всего, общая работа. Высокий уровень нашей психологии Вермахта достигнут благодаря тому, что она далеко ушла от старой психотехники и рассматривает людей как живое целое. Она изучает законы жизни и сообщает свои выводы военным
инстанциям. Наше великое движение стремится к тому, чтобы все сферы бытия были основаны на естественных законах жизни. Фюрер вернул государство к его естественному источнику - народу. Мы - пионеры культуры живого, идущей на смену культуре того, что ниже или якобы выше жизни. Культура прошлого раздваивалась между мертвыми вещами и материальными ценностями, с одной стороны, и миром далеких от действительности идей, «чистой» философии. В создании новой культуры мы идем рука об руку, вы больше со стороны практики, мы - больше со стороны теории.
Но наша связь не только рабочая, но и этическая. Мы работаем в той области, где интеллект часто затмевает все прочие душевные силы, порой с ущербом для личности. Мы работаем в период, когда возникают новые критерии, тогда как у широкой общественности еще в ходу старые, поэтомуона часто не может отличить плевелы от зерен. Поэтому мы должны быть начеку, чтобы какие-нибудь авантюристы не воспользовались моментом в своих эгоистических целях, а не в интересах науки и Германии вообще. Поэтому мы счастливы, что имеем дело с психологами Вермахта, порядочность и солдатская честность которых не подлежат сомнению, - люди, не обладающие этими качествами, не удерживаются в ваших рядах. Ваше первое требование к военным характерологам: они сами должны иметь характер. Ответственность вашей профессии не допускает игры с понятиями, не основанными на фактах.
Солдатская манера поведения, обязательная для вас, а теперь и для нас, предполагает рыцарское уважение к самим себе и своим противникам. Мы всегда были готовы к взаимопониманию с ними, но лишь при том условии, что они признают нас равноправными и не будут мешать нам выполнять нашу задачу.
Нападки на нас исходят, прежде всего, из сферы чистой философии, от идеалистов и романтиков. Мы не хотим им мешать, но пусть и они нам не мешают.
В классическом немецком идеализме следует различать две стороны. Это было, во-первых, великое немецкое движение за возвыше-
Однако нам часто возражают, что возвышение человечества не единственная и отнюдь не главная сторона идеализма. Если при этом главную роль играл разум, то сегодня многие чистые философы ищут значение идеализма в той области, которая далеко отстоит от разумного познания. Так Николай Гартман называет сомнительный диалектический метод Гегеля «способом рассмотрения, последовательным выявлением все новых и новых сторон предмета», то есть речь идет не о разумном понимании, а о способе рассмотрения. Одновременно открыто признается, что Гегель «категорически отказывался от понимания зависимостей». Но только разум может понять зависимость явлений друг от друга, если его цель понять эти явления. Но идеалисты давно признавали, что их отношение к миру иное, нежели у тех, кто познает действительность только разумом, и подчеркивали это различие.
Романтизм, дитя той же эпохи, брат идеализма с теми же фамильными чертами, был в еще большей степени ориентирован на созерцание... Речь шла не о деятельности разума, не об анализе и не о познании законов природы, а об осовременивании чего-нибудь совершенно уникального из прошлого и религиозной самоотдаче этому уникальному. А. Боймлер очень удачно назвал это в своей работе о Гёрресе «культом предков». У Гёрреса, главного представителя католического романтизма, в этом можно видеть отзвуки культа святых. Любой разумный анализ в этом случае выглядит профанацией или святотатством.
«Психологическая ориентация - главное заблуждение современности. Ее предпосылка представление об актуальности всего человеческого, чувство безвременья... Прошлое всегда иное, а для психологии все одно и то же». А. Боймлер сказал это с точки зрения романтической философии истории в духе Гёрреса, для которой нет иной задачи, кроме культа предков.
Для чисто исторического познания такой взгляд на мир вполне оправдан, и психология его ничуть не оспаривает,