Значит никаких названий поблизости не сохранилось?
Нет, я ни одного такого не слышала. Всегда говорили: «На Либежгору», и всё. У болота есть название Зыбун. А так всё.
А дорога эта, что к Либежгоре ведёт, никак не называлась?
Да так и называли! Дорога на Либежгору.
Хорошо, а та дорога, что дальше ведёт, имеет название?
Вот этого не знаю. Я говорю, что мы туда никогда не ходили. Я тех мест совсем не знаю. Может, так дорога и называется как-то, но я о том никогда не слышала.
А больше там дорог нет?
Нет. Окружная раньше ещё была. Прямо об делянку обходила. Но сейчас там всё заросло, ничего не найдёшь. И дороги-то, наверное, не осталось. А с другой-то стороны, кстати, к этому бурелому шла дорога на горелую избушку. Вот ты всё спрашивал, почему так называется. Здесь при нас никакой горелой избушки не было никогда. А кто знает, может, она туда как раз за реку и уводила, да там что и было.
Дорога на горелую избушку рядом с Либежгорой проходила?
Ну, она-то большая. Она ж с осиновской дороги сворачивает. Она и мимо Салмаксы проходила раньше.
Хорошо, а какие ещё названия мест известны?
Да больше вроде ничего такого и не помню. Вот Митин Горб ещё. Про какой-то Митин Горб старики говорили, но я даже не знаю, где это. Знаю, что это ещё дальше за Тёмную Гриву. Я в тех лесах тоже ведь никогда не ходила.
Митин Горб? Прямо так и называется?
Ну, так старики говорили. А что там за горб? Видать, жил там какой-то Митя, так и прозвали.
Ещё какие-то места получится вспомнить?
Нет, наверное, больше я не знаю. Это тебе надо поговорить с теми, кто из совсем древних стариков, пока ещё живы. Они-то побольше моего знают. А как они умрут,
окончательно всё позабудется.
Протокол 27. Попытка анализа заговоров
Между тем некоторые информаторы вполне прозрачно указывали на жителей своей деревни, утверждая, что у них «есть сила».
С одной из таких бабушек мне удалось поговорить. Однако, как оказалось, вся её сила заключалась в умении заговаривать детей от грыжи, а также умении гадать на картах. Ни о каких других она никогда не слышала. С большим трудом мне удалось уговорить эту пожилую женщину продемонстрировать текст заговора, с помощью которого она якобы исцеляла детей. Текст представлял из себя классический народный мистический стих с вполне узнаваемыми эпитетами, не свойственными для данного региона, вроде «острова Буяна», «камня бел-горюча», «выйду в поле не перекрестясь» и прочими. На вопрос, откуда именно у неё появился этот текст, информатор рассказала вполне ожидаемую историю. Оказалось, что много лет назад к ней приезжала погостить дальняя родственница из Ленинграда, у которой была «книжечка с заговорами». Оттуда и было списано несколько стихов, с помощью которых она лечила больных. После разговоров с самими больными всё сводилось к простому алгоритму: «Ну, вот тут у меня болело, потом она пошептала и перестало болеть». Что именно там болело и каков был настоящий диагноз никто не знает. Мне даже попался рассказ о том, что одного человека так излечили от рака. Рак, конечно же, он диагностировал себе сам, исходя из плохого самочувствия, которое никак не проходило и день за днем ухудшалось. Также в словах самой женщины я обнаружил совсем не архаичные термины в духе «чувствую энергетику, плохое поле вокруг» и прочие словосочетания, которые пришли к ней в лексикон явно из эзотерической литературы девяностых годов напрямую или же через других лиц.
Попытку найти упоминания о других или же могильниках в заговорах либо других народных мистических стихах считаю неуспешной. Возможно, все эти мистические тексты были окончательно утеряны или же пока ещё мне не попадались. Но факт остаётся фактом: в этой деревне старики, владеющие текстами заговоров, получили эти тексты из современной литературы прямым или косвенным путём. Никаких упоминаний о местном архаичном фольклоре в них нет.
Помимо этого, очень многие местные слухи отсылают ещё к одному обладателю таинственной силы информатору 1.9 (15807520). Со слов очевидцев, эта древняя старушка была в тесной связи с той самой Воробьихой, что смогла вернуть из леса заблудившуюся бабушку и очень многое знала. Не раз была замечена ночью выходящей с кладбища задом наперёд, что, на мой взгляд, является очевидным и очень любопытным примером ритуальной практики, которую сложно списать на обычное старческое девиантное поведение. Ещё чаще её замечали в
собственном саду за совершенно странными и необычными действиями, некоторые из которых люди даже отказывались описывать. Кое-кто утверждал, что однажды видели при ней связку ключей, с помощью которой она выпускает нечистую силу из дыр. Также именно на злую волю этой старушки списывали несколько смертей. Смерти людей, надо сказать, произошли в разное время и при разных обстоятельствах, без каких-либо пересечений с местными фольклорными верованиями, однако у односельчан сохранилось стойкое впечатление, что горе на погибших наслала именно она, так как была с каждым из них в ссоре незадолго до их кончины. Где именно здесь начинается фольклор, а где слухи, различить всегда сложно.