стоят десятки и сотни тысяч долларов!
Эвфемизм (греч. «благоречие») нейтральное по смыслу и эмоциональной «нагрузке»
слово или описательное выражение, обычно используемое в текстах и публичных
высказываниях для замены других, считающихся неприличными или неуместными, слов и
выражений. В политике эвфемизмы часто используются для смягчения некоторых слов и
выражений с целью введения общественности в заблуждение и фальсификации
действительности. Например, использование выражения «допрос с пристрастием» вместо слова
«пытки», «акция» у нацистов для завуалированного названия массовых расстрелов и т. п.
Эвфемизмы используются в речевых или печатных текстах для замены слов, признанных
грубыми или «непристойными», например, бранно-ругательных и матерных слов. Иногда в
качестве эвфемизмов используются «нелитературные» слова с меньшей отрицательной
«нагрузкой», чем брань и мат просторечные, жаргонные, авторские. Использование
эвфемизмов значительно смягчает негативную «нагрузку» на текст бранных или матерных слов, хотя в большинстве случаев по эвфемизму либо по смыслу текста можно установить, какое
слово он заменяет. В основе явления эвфемизма лежат:
Издавна известны языковые табу, запрещающие произносить прямые наименования таких
опасных предметов и явлений, как, например, боги или болезни, поскольку акт их упоминания, считалось, может вызвать само явление. Также известны широко употребительные и поныне
эвфемизмы, обусловленные религиозными убеждениями, типа «нечистый», вместо «чёрт».
Факторы социальной диалектологии: по мере того, как истончаются формы быта человека, прямые обозначения известных предметов и явлений (например, некоторых физиологических
актов и частей человеческого тела) начинают почитаться одиозными и изгоняются из языка, в
особенности из его литературного отражения.
Социальное устройство современной России имеет неординарные особенности в
преференциях для класса бюрократов.
Государство, полностью сохранило за бюрократией, как привилегированным классом
эксклюзивное право на владение неограниченным количеством собственности, включая всех
членов их семей. Этот факт, является главнейшей ошибкой построения современной
государственной модели общества! Причём бесконтрольность и безотчётность институтами
власти бюрократии подстёгивает ее на дальнейшее увеличение собственности и расширение
полномочий на её владение. Например: закон о засекречивании информации о собственности
и источниках дохода
чиновников. Давайте, разберёмся, чем отличается алчность от жадности.
Многие считают, что это слова синонимы и ставят по значению между ними знак равенства.
Алчность (ц. слав. жаждать) качество характера, выражающееся как непомерная
жадность, корыстолюбие, ненасытность, прожорливость, зависть. Алчный человек томится от
своих желаний, стремится любыми способами их удовлетворить, всегда не удовлетворяется
достигнутым и хочет большего. Алчность чаще всего проявляется к деньгам, драгоценностям, нарядам, чуть реже к пище. Бывает алчность к познанию, но проявляется она, чаще всего, как
поглощение информации для получения из этого материальной выгоды, отчуждение от
общения, от решения других задач жизнедеятельности. Основы духовной культуры
(энциклопедический словарь педагога). Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000. Синонимы: алчба, жадность, жадоба, желание, корыстолюбие, мамона, ненасытность, плеонексия, своекорыстие, хризомания.
Из вышеизложенного следует, что алчность и жадность это совокупность нескольких
пороков, которая является порождением следующих. Совокупность, которая приводит к
деградации души человека, что в итоге является существенным непреодолимым
препятствием для трансформации человека в богочеловека. Без сомнения, что алчность это
жадность в геометрической прогрессии! Характерно, алчность входит в число «семи
смертных грехов» (Seven deadly sins).
Главные грехи, или коренные грехи (лат. peccata capitalia), термин, которым в католическом
богословии называют основные пороки, лежащие в основе множества других грехов: гордыня
(тщеславие), алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень или уныние. В восточной
христианской традиции их принято называть семью смертными грехами. В православной
аскетике им соответствуют восемь главных греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Современные православные авторы
иногда пишут о них как о восьми смертных греха. Семь (или восемь) смертных грехов следует
отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ.
mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на
тяжёлые и обыденные.
Папа Григорий I перечислил семь грехов, которые затем включил в катехизис церкви, в
сочинении под названием «Толкование на Книгу Иова, или Нравственные толкования»
(Expositio in librum Iob sive Moralia). Из восьмеричной схемы он объединил в один грех
печаль с унынием, тщеславие с гордыней и добавил зависть. Также он изменил