Список используемой литературы:
· Радлов Э. Л. Энтелехия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1890
1907
· Кнабе Г. С. Понятие энтелехии и история культуры // Вопросы философии. 1993. 5
· Финкельштейн Л. О. Боль // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 18901907
· Международная Ассоциация по изучению боли (IASP)
· Morris D.B. The Culture of Pain. Berkeley: University of California Press, 1993
· Боль, явление // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1890
1907 · Штейнер Е. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность // Человек и
культура:
Индивидуальность в истории культуры. М., 1990. С. 164190
· Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-western Cultures. Dordrecht; Boston; London, 1997
· Lu Gwei-djen, Needham J. Celestial Lancets. Cambridge, 2002
· Кон И. С. Личность // БЭС
· Абушенко В. Л. Личность // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998
· Суд над цареубийцами. Дело 1-го марта 1881 года. Под редакцией В.В.Разбегаева. Изд. им. Н.И.Новикова. С-Пб
том 1 и 2. 2014.ISBN 978-5-87991-110-7, ISBN 978-5-87991-112-1
· K. Gaiser, Testimonia Platonica. Le antiche testimonianze sulle dottrine non scritte di Platone, Milan, 1998. Впервые
опубликовано в Testimonia Platonica. Quellentexte zur Schule und mundlichen Lehre Platons в приложении к Platons Ungeschriebene Lehre, Stuttgart, 1963
· Платон. «Федон» http://psylib.ukrweb.net/books/plato01/19fedon.htm
· Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона / Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т.1 / Общ. ред. А. Ф.
Лосева и др. М.: Мысль,1994. (Серия «Философское наследие»). С.4445
· Pilgrim TM, Wyss TR (March 2008). «Takotsubo cardiomyopathy or transient left ventricular apical ballooning syndrome: A systematic review». Int. J. Cardiol. 124 (3): 28392. PMID 17651841
· Akashi YJ, Nakazawa K, Sakakibara M, Miyake F, Koike H, Sasaka K. (2003). «The clinical features of takotsubo cardiomyopathy». QJM 96 (8): 56373. DOI:10.1093/qjmed/hcg 096. PMID 12897341Е.П
· Блаватская. «Из пещер и дебрей Индостана» // С.-Петербург 1912, репр. изд. ИПО «АВТОР» 1991
· А. Дэвид-Ниль. «Мистики и маги Тибета». Ростов на Дону 1991
· Д.В. Кандыба, В.М. Кандыба. «Управляемый Медитативный аутотренинг». Москва: Медицина 1990
· Гаваа Лувсан. «Очерки методов восточной рефлексотерапии» // Новосибирск 1991
· П.А. Афанасьев. «Антаранга Йога». Таганрог: Сфинкс 1993
· Вокруг Чехова / Сост., вступ. ст. и примеч. Е. М. Сахаровой. М.: Правда, 1990. 656 с
· Александр и Антон Чеховы. Воспоминания, переписка / Сост., подг. текста и коммент. Е. Гушанской, И.
Кузьмичёва. М.: Зажаров, 2012. 960 с. (Биографии и мемуары). 3000 экз., ISBN 978-5-8159-1136-9
· Гиляровский В. А. Антоша Чехонте / Гиляровский В. А. Москва газетная. Друзья и встречи. Мiнск: Навука и
тэхнiка, 1989. 384 с.: иллюстрации С. 253280 ISBN 5-343-00147-5
Copyright © 2017 Swami Runinanda
© Свами Ранинанда 25.06.2017
© Copyright: Свами Ранинанда, 2017
Свидетельство о публикации 117062505458
Анатомия души. Фабрика грёз, границы алчности
Свами Ранинанда
****************
«Учёные наших дней представляют собою странное, парадоксальное явление. Их
алчность в накоплении знаний беспредельна; она не даёт им покоя ни днём, ни ночью;
для них занятия наукой нечто вроде работы на фабрике, где малейшая потеря
времени влечёт за собою наказание; они готовы затратить целую жизнь на мелкие,
частные задачи исследования. Между тем им не приходит в голову важнейший общий
вопрос, для чего нужен их труд, их торопливость, их суетливая погоня за знанием, в чём
заключается та культура, которой должна служить их наука». Фридрих Ницше
Фабрика грёз, как аллегорическая модель мироустройства красные линии корпоративной и
индивидуальной алчности в контексте духовно-нравственной эволюции человека.
Симуляции, вырабатывающие модели имитаций для дезориентации мотиваций современного
человека, - автор Свами Ранинанда Swami Runinanda
О Ч Е Р К
Ч А С Т Ь 7
С первых строк, хочу предупредить читателя, что при написании этого эссе, моей главной
задачей не являлось порицание или осуждение человеческих пороков, в том числе и алчности.
Клеймить человеческие пороки это не мое дело и юрисдикция. Я только постараюсь
объяснить семантику, детали взаимосвязей трансформацию человеческого порока, как
процесс,
который невозможно остановить, пока существует человек и человеческая
цивилизация. А так же постараюсь описать конкретные узловые точки конечного результата
отразившиеся на человеке. Для меня, как для исследователя в динамике познания, не важен
сам процесс, поэтому я не буду заострять на нем ваше внимание, только на узловых точках и
фактах. С полной ответственностью могу заверить, - погружаться или не погружаться в порок
дело индивидуального выбора каждого человека!
Мотивацией, послужившей для написания этого эссе, стала величайшая загадка человеческой