название «Бхагавадгита», которое переводится как «Божественная песнь». Текст
«Бхагавадгиты» состоит из философской беседы между Кришной и Арджуной, которая
происходит на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре
между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов. Арджуна воин и один из пяти
братьев-царевичей клана Пандавов перед решающим сражением впадает в сомнение о
целесообразности боя, который приведёт к смертям многих достойных людей, в том числе его
родственников. Однако его колесничий Кришна убеждает Арджуну принять участие в
битве, разъясняя ему его долг как воина и царевича и излагая перед ним различные
философские системы веданты и практики йоги, в том числе карма-йогу, которая объявляется
главным путём к мокше. В процессе беседы Кришна раскрывает Арджуне свою божественную
сущность. Показав свою вселенскую форму и всемогущество, Кришна объявляет себя самим
Всевышним, конечной философской истиной и абсолютным благом, а бхакти-йогу, путь
преданности, высочайшей духовной практикой. Полностью убеждённый, признав в Кришне
Всевышнего и приняв своим наставником, Арджуна вступает в 18-дневную битву. На
протяжении многих веков «Бхагавадгита» является одним из самых почитаемых священных
текстов и оказывает большое влияние на жизнь и культуру индийского общества. Повлияла она
и на западную культуру, привлекая внимание таких выдающихся мыслителей, как Гёте, Эмерсон, Олдос Хаксли, Ромен Роллан и др.
В ходе повествования диалог происходит непосредственно перед началом Битвы на
Курукшетре между двумя воюющими семейными кланами Пандавов и Кауравов.
«Бхагавадгита» является частью «Махабхараты», она относится к писаниям категории
смрити.
Смрити (санскр., IAST «запомненное») категория священных писаний индуизма. Термин
обычно используется по отношению к текстам, дополняющим шрути изначальные ведийские
писания. Существует много вариантов классификации писаний смрити. Как правило, к смрити
принято относить:
Дхармашастры или законы. Состоят из 18 книг. Каждая книга соответствует определённой
временной эпохе.
Итихасы или истории, сказания. Состоят из 4 книг. К их числу принято относить эпосы
«Махабхарату» и «Рамаяну».
Пураны или древние былины. Состоят из 18 книг. Дополнительные священные
писания
индуизма, в которых Вишну, Кришна или Шива превозносятся как Верховные формы Бога.
Веданга состоит из 6 категорий текстов: Шикша, Вьякарана, Чандас, Нирукта, Джьотиша и
Калпа.
Агамы или доктрины. Делятся на три основные части: вайшнавские, шиваитские, и шакта.
Другой вид их категоризации: Мантра, Тантра, и Янтра.
В диалоге «Государство» Платон более подробно разбирает эти три составляющих психики
человека. Так, он уподобляет разумную часть души пастырю стада, волевую или яростную
часть души сопутствующим пастырю собакам, помогающим ему управляться со стадом, а
неразумную, страстную часть души он называет стадом, добродетель которого
подчиняться пастырю и собакам. Таким образом, Платон выделяет три начала души.
Резюмируя вышеизложенное учение Платона, можно предположить, что он был хорошо
знаком с древнейшими учениями Востока, возникшими значительно ранее, где излагалась
теория о кошах, так называемых оболочках, астральном, эфирном, ментальном и казуальном
тончайших телах человека.
Коша (санскрит, IAST: kosha IAST) в соответствии с ведантой это оболочка покрывающая
«дух», «высшее Я» и ограничивающая уровни человеческого сознания.
Согласно тайттирия-упанишада, считается, что человеческие существа имеют пять оболочек, которые сосуществуют в диапазоне от самой грубой до самой тонкой. Их называют пата коша
(пять оболочек):
1. аннамайя коша - физическая оболочка
2. пранамайя коша - праническая оболочка
3. маномайя коша - ментальная оболочка
4. виджнянамайя коша - астральная или психическая оболочка5. анандамайя коша - оболочка
блаженства
Также они упоминаются в Сарвасара-упанишаде.
Цель ведических духовных практик преобразовать и одухотворить коши.
Е.П. Блаватская (1831 1891) в книге путевых очерков «Из пещер и дебрей Индостана»
(С.Петербург 1912), пытаясь отразить многие грани индийского духовного мира, где
интерпретирует слово коша, что в смысловом переводе с санскрита означает ножны, чехол, оболочка, там же ею интерпретируется понимание этой категории с позиции философской
основы йоги Санкхьи.
По Платону, душа имеет 3 неотъемлемые части:
· Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность. ·
Яростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей. Как говорит Платон, ярость и гнев отличаются от простых вожделений и даже зачастую спорят с ними: «мы
замечаем, как человек, одолеваемый вожделениями вопреки способности рассуждать, бранит
сам себя и гневается на этих поселившихся в нём насильников. Гнев такого человека
становится союзником его разуму в этой распре, которая идёт словно лишь между двумя
сторонами».
Платон выделил, что яростное начало заметно в человеке при определенных условиях, «когда
он считает, что с ним поступают несправедливо, он вскипает, раздражается и становится