кажутся обособленными и абсолютно случайными». 2017 © Свами Ранинанда
http://parapsiu.narod.ru/_aphorisms_001.html
«Чем дольше живёшь на этом свете, тем больше понимаешь, что все не случайно, что
все, что происходит, обязательно должно было случиться. В зависимости от наших
решений и поступков меняется только само событие и тот урок, которому оно должно
нас научить». Хеннигер Эклз
Можно ли, считать моё эссе, равно как и мою «встречу» в Твитере с «монахом» горы Афон
абсолютной или относительной случайностью? Отнюдь, нет! Мой жизненный опыт, на это
событие тысячи раз давал подтверждение, ибо фактически я давно искал встречи с подобным
типажом, чтобы очередной раз поднять вопрос о «Протоколах Сионских мудрецов».
Можно ли, считать, что монах Афанасий занят серьёзной духовной практикой? Конечно
же нет!
Это лишний раз подтверждает, что «святые старцы» горы Афон это уже давно и прочно
обосновавшийся бренд мощно развитой коммерческой структуры под управлением РПЦ, в
который вложены большие деньги. От этого чисто коммерческого проекта получают
очень
большие доходы, на этом построен любой бизнес, а все остальной, типа монашеский устав, да
и старики с бородами до пола в черном, это просто на просто декорация. Хотя не исключаю, что среди всего этого постановочного спектакля, есть истинные скитники, соблюдающие по-настоящему монашеский устав, но их совсем мало.
Но, для того чтобы освежить историческую память, давайте погрузимся глубже в историю
нашей цивилизации. Адвокат Морис Жоли знать не знал, когда писал памфлет против режима
Наполеона III. Этим обретя посмертную славу и все благодаря труду «Разговоры Макиавелли
и Монтескье в царстве мёртвых», который послужил основой, вышеупомянутых
«Протоколов»!
Морис Жоли (фр. Maurice Joly; 22 сентября 1829, Лонс-ле-Сонье, 15 июля 1878, Париж)
французский адвокат и публицист, известный как автор памфлета Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu («Разговоры Макиавелли и Монтескье в царстве мёртвых»), направленного против политического режима Наполеона III.
Не удивительно, что в современной Европе, становится все больше и больше сторонников
политики Макиавелли. Который был сторонником сильной власти, фактически узаконенной
тирании, применительно различных форм правления. В которой допускал применение любых
средств, как во внешней политике, так и во внутренней, что, отразив своём знаменитом
сочинении, первоначальное название, которого «De Principatibus», в переводе с итальянского
принципы руководства. Хочу отметить, что сочинение в подробнейшей форме описывает
методология захвата власти, методы и приёмы управления государством, необходимые для
«идеального» правителя. Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог
обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под
власть иностранных государств Франции, Испании и Священной Римской империи.
Средневековый уклад жизни диктовал проявление крайней жестокости и коварства, для
удержания власти правителями.
Никколо Макиавелли (Макьявелли, итал. Niccolо di Bernardo dei Machiavelli; 3 мая 1469 года, Флоренция 22 июня 1527 года, там же) итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за
дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов. Выступал
сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение
любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.
Достоверно известно, что в 1559 г. католическая церковь внесла сочинение Макиавелли
«Государь» в список запрещённых книг. В книге Николо Макиавелли детально описывает
методологию, как правителю эффективно удержать власть, как гражданскую, так и военную, не только в своё государстве, но уже захваченных и покорённых сопредельных государствах.
Какой образ действий должен принимать государь в отношении своих войск и какими
качествами он должен обладать, чтобы оставаться бесспорным лидером для своего
государства.
«Едва ли кто-нибудь станет сомневаться, что государям, особенно только что
получившим власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает
невозможно согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма
часто для поддержания порядка в государстве они должны поступать против законов
совести, милосердия, человеколюбия и даже против религии». Никколо Макиавелли
Этот труд ещё известен под названием «Государь», в нем берутся за пример правления, ряд
исторических личностей. Особого внимания удостоено правление иудейского царя Ирода
Великого, где он описан, как «идеальный» правитель в истории Ближнего Востока.
Ирод I Великий (ивр., hордос; др.-греч. ; лат. Herodus, Херодус; в русском языке Ирод от
традиционной среднегреческой передачи) (ок. 7473 гг. до н. э. 4 до н. э.; по другим
данным, 1 до н. э.)
идумеянин, сын Антипатра, римского прокуратора Иудеи. Царь Иудеи (40
4 гг. до н. э.), основатель идумейской династии Иродиадов. Его описывали, как