о кукольных домиках прошлого и укрепляет ценности модернизма. В этом проекте больше нет тошнотворного розового цвета и нагромождения однокомнатных этажей наподобие таунхауса , как в «домике мечты» Барби. Вместо этого у Дома-Калейдоскопа разноцветная полупрозрачная «оболочка» и открытая модернистская планировка, знаменующая собой идеологическую свободу (ил. 9.1).
Ил. 9.1. Дом-Калейдоскоп. Лори Симмонс и Питер Уилрайт для Bozart Toys, 2001
Дом-Калейдоскоп это и скульптура, и игрушка: экстравагантная, притягательная и безукоризненно стильная с мебелью и отделкой от современных дизайнеров и художников. В этом смысле он отсылает к изначальной функции кукольных домиков, которые были миниатюрными диковинками, демонстрирующими вкус и богатство взрослых коллекционеров. И в то же время им вполне могут играть дети.
Глянцевый Дом-Калейдоскоп, поставленный на поток массового производства, бесконечно далек от базовых деревянных игрушек и природных объектов листьев и веточек, которыми рекомендовал играть детям Вальтер Беньямин. Философ критиковал игрушки промышленной эпохи за недостаток своеобразия и творческую зажатость . Однако в Доме-Калейдоскопе соединилось лучшее из промышленности и природы благодаря сочетанию технологий массового производства с вдумчивым дизайном. В него можно просто играть, можно экспериментировать с цветом и светом, можно разыгрывать сюжеты, способные очаровать и детей, и взрослых.
Кроме того, кукольный домик представляет интерес и для взрослых коллекционеров. Ведь он одновременно и тешит фантазию о дизайнерском стиле жизни своего обладателя, и устанавливает для него связь с собственным детством.
Немецкий историк искусства Карл Грёбер, один из первых исследователей игрушек, так писал в своей исторической работе «Детские игрушки минувших лет»: «Каким бы страстным ни было воображение взрослого, оно никогда не вернет себе то богатство видений, которые проплывают перед глазами ребенка Ничтожнейшие предметы вырастают в миры, а тончайшие намеки в целые сказки» . И все же, по Грёберу, граница между миром взрослых и миром детей не жесткая, а проницаемая, и взрослые ищут возможность вернуть волшебные моменты прошлого. Дальше Грёбер говорит: «Сквозь просвет между плотными, скрывающими прошлое завесами он различает давно исчезнувшую волшебную страну детства» . Пожалуй, кукольный домик одна из лучших машин для путешествия к радостям детства. Как отмечает Сьюзен Стюарт, именно из-за того, что кукольный домик недоступен нашему телу и мы не можем ощущать себя внутри него, «он является самым абстрактным видом миниатюры. А в уме он огромен» . Эта двойственность (домик одновременно мал и велик, конкретен и абстрактен) превращает игру с кукольным домиком в напряженную когнитивную деятельность, или, проще говоря, работу воображения. Дом-Калейдоскоп призывает и взрослых, и детей проявить фантазию, сплести узор неповторимой модернистской сказки. Он открывает доступ в необычный воображаемый мир, одновременно здешний и нездешний, а также вдохновляет на создание модели идеального дома и переосмысление привычных представлений об уюте. Таким мог бы быть наш мир, если бы культура модернизма выбрала другой путь
в начале XX века.
В XVIIXVIII веках считалось, что девочек нужно обучать ведению большого хозяйства. В этом смысле кукольный домик был идеальным инструментом обучения, и в то же время представлял интерес для взрослого коллекционера. В то время ведение хозяйства занимало всю жизнь представительниц среднего класса . В 1765 году один немецкий историк объясняет это так: «Что касается обучения юных девиц, я хочу обратиться к тем игрушкам, которыми они играют, пока не выйдут замуж, а именно к домикам для кукол. В них в миниатюрном виде содержится все, что нужно дому и семье. Некоторые из них до того щедро обставлены, что стоят не меньше тысячи гульденов» . Подобные «игрушки», сделанные из дорогих материалов, серебра, слоновой кости, были полезными произведениями искусства. Их ценность отчасти была связана с тем, насколько точно они отражали реальность. И все же, как убедительно доказывает Сьюзен Брумхолл, не стоит считать эти первые роскошные домики «историческим зеркалом, по которому можно узнать, как был устроен дом представителей высшего света» . Эти и более поздние миниатюры являются сложными, неоднозначными проявлениями «идентичностей и стремлений» тех, кто их создал, и тех, кто играл с этим выдуманным пространством .