Валентина Боретти 14. «ПРАВИЛЬНАЯ» ИГРУШКА ПОИСКИ НОВОЙ КИТАЙСКОЙ ИГРУШКИ В ПЕРИОД 19101960 ГОДОВ
В этой статье я собираюсь исследовать нормативный дискурс «правильной новой игрушки» от момента его зарождения до начала 1960-х годов. В частности, я остановлюсь на проблемах традиции, идентичности и национального возрождения и попытаюсь установить, удалось ли двум разным самопровозглашенным дискурсивным режимам республиканской эпохи и эпохи коммунизма создать отличные друг от друга новые игрушки.
С начала XX века эксперты выступали за национальное производство «правильных» «новых» игрушек. В эпоху Республики «научные», разборные игрушки воплощали китайскую подвижность в противовес инертности, символами которой стали старые традиционные игрушки. Детей поощряли играть теми игрушками, которые считались современными (кубики, мячи, куклы, машинки), хотя некоторые из них к этому моменту существовали уже веками. И те же самые игрушки стали рекомендовать детям в эпоху коммунизма, когда «народные игрушки были реабилитированы» как проявление творчества народных масс. В конечном счете невозможно уловить, в чем на самом деле заключалась новизна, а также «китайскость» или «зарубежность» «правильных игрушек». Эти определения китайские эксперты свободно приписывали игрушкам, руководствуясь своими скрытыми целями.
В самом деле, культура китайской игрушки XX века формировалась под влиянием гибкого дискурса, который во многом существовал в отрыве от своего предмета. Выдумывались категории, которые априори одобрялись или порицались. Если коммунисты превозносили «народные игрушки» за их народность, то республиканцы, как правило, осуждали категорию «наших [китайских] игрушек», но вместе с тем хвалили некоторые из них. Для того чтобы как-то обозначить эти дискурсивные конструкты, я буду брать в кавычки определения «китайские» и «народные».
плохим» . Так в 1918 году писал «Промышленный журнал Китая». Эти строки наглядно демонстрируют, что производство игрушек отражало не родительскую, а общенациональную тревогу за воспитание ребенка. Действительно, с начала XX века до 1940-х годов в детской и взрослой прессе много писали о важности игрушек. Чтобы заставить публику осознать эту важность, образовательные сообщества и государственные институции проводили выставки. На кону стояли вопросы, связанные с выживанием самой нации: казалось, судьба всего Китая держится на игрушках.
Эта тревога и этот спор об игрушках, возникший в начале XX века (в эпоху Республики он стал главенствующей тенденцией), начался с осознания, что Китай находится на грани краха. По мнению интеллектуалов и реформаторов, болезненная империя династии Цин, а со временем и установившаяся в 1912 году хрупкая Республика чрезвычайно нуждаются в «новых людях», которые бы на практике осуществили разработанные теории. Все это требовалось, чтобы справиться с угрозой иностранного вторжения и покончить с традициями, которые теперь считались непродуктивными. Основой возрождения нации в Китае, как и везде, должна была стать молодежь . Чтобы дети смогли в будущем играть эту важную роль, их следовало воспитывать изобретательными, здоровыми и покладистыми «новыми гражданами», «полезными» членами общества, разбирающимися в науке, а также преданными нации. Для этого и нужны были новые методы воспитания и образования. Ведь, как было заявлено, следуя многовековым традициям, надежного гражданина вырастить невозможно.
Деятели поздней династии Цин и модернизаторы последовавшей за ней Республики утверждали, что традиционная китайская культура пренебрегала потребностями детей, не замечала и подавляла их. В противовес этой традиции, которая была по большому счету придуманной, модернизаторы предлагали свое «новое» видение воспитания ребенка. Это новое видение якобы было более углубленным и внимательным к склонностям ребенка и поэтому отводило игрушке в его жизни решающую роль. Игрушка была теперь уже не развлечением, а воспитанием. «Правильные» игрушки взращивали в ребенке таланты, знания и качества, необходимые для служения обществу и нации.
Культура игрушки времен Республики погрязла в переопределении. Эксперты стали придумывать игрушкам новые значения и смыслы. Во времена китайских императоров «игрушками» считали декоративные или развлекательные объекты, не обязательно предназначенные только для детей. В воспитательных целях игрушки тоже использовались редко. Более того, некоторые «игрушки», например фигурки тигров и ароматные мешочки, были на самом деле защитными амулетами или талисманами, приносящими удачу. Воцарившийся дискурс лишил игрушки ритуального, а часто и развлекательного значения. Теперь они были инструментами создания гражданина и нации, с раннего возраста формируя физическое, моральное, эстетическое и интеллектуальное развитие ребенка. Таким образом, основываясь на общем (и при этом весьма традиционном) представлении о воспитании, эксперты переопределили игрушки, превратили их в «инструменты воспитания». Теперь игрушки делались специально для детей и должны были использоваться исключительно для игры (разумеется, созидательной).