С: Да, еврейский Закон запрещает такое. Мужчине можно оставить свою жену, но, если он женится повторно, он прелюбодействует.
Д.: А я думала, что если у вас женятся, так это на всю жизнь.
С: Нет. Случаются и ошибки, когда личность, или душа, передумывает. И решает, что ей должно получить другой урок.
Д.: Значит, у вас подобным образом проявляют снисходительность, и это может...
С. (решительно перебивает): Никакой снисходительности, но это возможно сделать. А добиться этого непросто.
Д.: Но, если люди могут просто заново вступить в брак при соответствии карт рождения, это значит, что должен существовать не один возможный супруг. Правильно?
С: Не всегда. Если есть подходящая причина для того, чтобы не жениться повторно, то есть и подходящая причина считать, что может быть и другой супруг.
Д.: А я полагала, старейшины никогда не ошибаются, сверяя карты рождения?
С: Никто из смертных не безгрешен. Мы же не боги.
Это говорило о том, что ессеи были более гуманны, чем евреи, если могли простить ошибки, не заставляя людей быть вместе всю жизнь и не клеймя их как прелюбодеев.
С: Сказано, что в начале мира мужчина и женщина не были женаты в том смысле, как мы теперь понимаем это. И что у мужчины было много жен, а у женщины много мужей. Испытывалось множество сочетаний, чтобы создать как можно больше брачных возможностей для детей своих детей. И у женщин было много детей от многих разных мужчин.
Внезапно мне вспомнилось множество легенд о получеловеке-полузвере. Садди сказал: «множество сочетаний». Я поинтересовалась, не имел ли он в виду, что в давние времена, в начале
мира, люди сочетались также и с животными. Эта мысль возмутила его: «Это было бы зло!» Итак, я взяла явно фальшивую ноту. Но, по крайней мере, я нашла то, что не вызывало одобрения.
Д.: Но ведь не стали бы осуждать идею союза со многими супругами с целью рождения многих детей?
С.: Нет, это стало осуждаться только после того, как в мир была привнесена идея стыда и вины.
Д.: А разве в Заповедях не сказано «не прелюбодействуй»?
С: Так ведь это опять-таки было провозглашено намного позже Адама и Евы. Заповеди были даны Моисею.
Д.: Что же тогда считалось бы прелюбодеянием?
С: Прелюбодеяние это возлечь с кем-то другим тайно и без согласия своей второй половины. Если бы это обсуждалось между двоими и они приняли совместное решение, тогда это было бы допустимо. Само понятие прелюбодеяния очень странное. Потому что разве не было у Авраама две жены? А если Сара не соглашалась с этим положением вещей, значит, и он был прелюбодеем?
Д.: Но в каких случаях это обернулось бы злом?
С: Когда скрывают, когда стремятся поставить другую половину в дурацкое положение. Прелюбодеяние есть тогда, когда знают все, кроме того, кого это больше всех касается. Если это обсуждается и открыто согласовывается, то такое положение вещей не может считаться прелюбодеянием. Это просто вид общего владения. Его неправильно понимали в течение многих, многих лет.
Это казалось радикальным отклонением от представления о прелюбодеянии, отраженного в Библии. Несомненно, что, если все стороны были согласны и все делалось не в тайне, это не считалось прелюбодеянием. Этим словом проступок клеймили только тогда, когда кому-то причинялась боль или было намерение причинить боль.
Д.: Это что-то такое, с чем, полагаю, не согласятся многие. С: Это то, с чем многие люди никогда не согласятся. Д. (смеясь): Я соглашаюсь!
Я не хочу, чтобы кто-то подумал, будто я защищаю адюльтер, и я не считаю, что точка зрения Садди единственно верная. Но она представляет собой иную точку зрения на сложные вопросы. Я могу понять, что ессеи принимали подобные взгляды, пусть даже они и совершенно противоречили еврейским законам и доктринам. Думаю, что если Иисус и вправду обучался у ессеев, то Его приверженность этим идеям объясняет, почему Он встал на защиту женщины, которую едва не побили камнями. Он понимал, что секс по согласию между взрослыми людьми не был бы сочтен прелюбодеянием в Кумранской общине. В жизни Иисуса можно увидеть очень многое из их воззрений и верований.
Я поинтересовалась обычаями ессеев, связанными со смертью. Я спросила об одном из самых печально известных видов казни о распятии.
С: Так делают римляне. Это когда преступника прибивают к кресту. Сперва привязывают руки и ноги. Затем гвозди вот такой длины (он показал пальцами примерно двадцать пять тридцать сантиметров) загоняются сюда (он указал место выше запястья, между локтевой костью и лучевой костью предплечья). И в ступни.
Д.: Почему они делают такие страшные вещи?
С: Если ты видишь того, кто совершил преступление и теперь висит, умирая в течение нескольких дней, и ты знаешь, как он мучится, ты еще не раз подумаешь, прежде чем совершить такое же преступление самому. Мы не вправе осуждать их,.. Но отнимать жизнь!
Садди весь передернулся, как будто сама мысль об этом была чудовищна для него. Я решила переменить тему и спросить о погребальных обрядах. Я спросила, как в общине поступали с мертвыми телами.
С: Его многократно умащают маслами и окуривают ладаном, а затем погребают в пеленах. Но есть среди нас и такие, которые предпочитают полностью уничтожить тело и сжечь его. Мне ближе идея превращения в золу.