Игорь Иванович Сикорский Невидимая борьба
(Перевод на русский язык Филиппа Кокоши)
Редактор: Епископ Александр (Милеант)
Copyright © 2004, Holy Trinity Orthodox Mission
466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, USА
Английский текст Copyright, 1947, by Charles Scribners Sons.
Scribners вернули авторские права на INVISIBLE ENCOUNTER
сыну автора, Игорю Игоревичу Сикорскому, в 1989 году
Igor I. Sikorsky, Jr., P.C. 121 Perry Street Unionville, CT 06085-1023.
(Lydia Zelaya, Simon & Schuster Permissions; lydia.zelaya@simonandschuster.com)
От переводчика
Филипп Кокоша, 26 апреля 2004 года Гомель, Беларусь.
Предисловие издателя
СИ. И. Сикорский начинает с оригинального и интересного изучения пребывания Христа в пустыне, когда Он трижды был искушаем Дьяволом. Христом было принято решение в пользу добра, а не зла, духовного, а не материального. Автор проводит очень подходящие параллели между событиями истории и показывает, как снова и снова человечество отдавало предпочтение всему материальному, что противоречило принятому Христом решению. Если, говорит Сикорский, миром будут управлять духовно мертвые люди, то его можно сравнить с самолетом, которым управляет несознательный и неопытный экипаж.
1947
Предисловие автора
Разрушительные войны и революции три последних десятилетия сотрясали мир но это только внешние проявления глобальной нестабильности, главную причину которой следует искать во внутреннем и глубоком беспорядке в духовной и моральной сферах жизни.
В этой работе обсуждаются характер этого великого потрясения и его причины.
И. И. Сикорский Июль, 1947 Бриджпорт, Коннектикут, США.
1. Фаустова Цивилизация
ЖИВЕМ в один из наиболее мрачных периодов истории человечества. Несмотря на ускоренное развитие индустриальной цивилизации и научно-технический прогресс, значение духовных ценностей у всех так называемых цивилизованных наций падает с большой скоростью. Вследствие этого современная цивилизация установила ужасающий рекорд. За короткий период времени между 1914 и 1945 годами две мировые войны и Красная революция унесли, по всей вероятности, более ста миллионов человеческих жизней. Сегодня материального богатства в руках человечества сосредоточено больше, чем во все предыдущие времена, и все же количество женщин и детей, намеренно умерщвляемых голодом и мором, которые можно было бы предотвратить, в наши дни намного больше, чем было в любые тридцать или сто лет истории человечества. Уровень научных знаний и общей образованности никогда не был для белых рас так высок, как сегодня. И все же редко, если вообще когда-либо, белый человек столь же слепо и пагубно заблуждался, чем в последние тридцать лет.
Профессор П. Сорокин охарактеризовал эту ситуацию в нижеследующих выразительных строках:
В настоящее время ни невинность детей, ни почтенные седины стариков, ни нежность девушек и женщин не щадятся. Если случается что-нибудь они главные жертвы войны, революции, криминала и других форм насилия. Цивилизация, которая до 1914 года выставляла напоказ свою человечность и гуманизм, в сравнении с извращенной жестокостью и мизантропией Средних веков, выродилась в нечто столь низкое и зверское, что превзошло даже пресловутую жестокость варваров Нельзя себе представить более полного и трагического крушения.
Ввиду этих тревожных фактов кажется правильным поставить вопрос: можно ли считать этот трагический процесс прелюдией к новой, светлой эре мира и процветания, или же это признак глубокого духовного крушения, которое вызовет сильную бурю и, если не изменить коренным образом идеологические тенденции и руководство, может привести цивилизацию белого человека к краху, несмотря на все ее достижения?
Размышляя над внутренней природой и причинами великого волнения, выдающийся русский писатель Д. Мережковский сформулировал вопрос: В чем заключается уникальность нашего времени? и сам дал на него ответ: В борьбе большой религиозной правды с большой религиозной ложью. Сегодня ложь и правда сцепились в такой смертельной схватке, какой не было никогда.
Анализируя вопрос с иной точки зрения, немецкий писатель и философ Освальд Шпенглер комментирует его следующим образом:
Принимаются последние решения, приближается трагедия. Каждая высокая культура есть трагедия. История человечества в целом трагична. Но святотатство и катастрофа Фаустовой цивилизации такого святотатства не могли себе представить ни Шекспир, ни Эсхил. Творение восстает против своего Творца.
Описывая современную цивилизацию, Шпенглер неоднократно называет ее Фаустовой цивилизацией. Будучи сокращенной до своих основных положений, классическая трагедия Гете может быть представлена следующим образом: Доктор Фауст образованный человек с высоким уровнем интеллекта и силы воли заключает договор с дьяволом, чтобы получить господство над людьми и природой. Заполучив таким образом власть, Фауст начинает использовать ее для удовлетворения своих собственных чувственных и интеллектуальных потребностей и для реализации нового честолюбивого, обширного и гуманитарного проекта, который должен был принести счастье миллионам людей.