Дальше надо было штурмовать тюрьму и искать в тюремных камерах бургомистра и его жену. Но всё получилось ещё проще. Ну, как проще наполовину. «Охотники» они тоже люди и пока ведьма не попала в пыточный подвал то она вполне себе красивая женщина. И потому как говориться какая красивая ведьма. Ладно. Но потом всё равно сжечь. Вот по такой схеме «охотники» и поступали пока женщина не истерзана пытками они используют её как женщину и затем следы своих злодеяний в огонь костра и всё никаких доказательств нет. Но у нас в городке они нарвались на меня. Супругу бургомистра вывели из тюрьмы и повели в трактир, где у «охотников» штаб-квартира. Обеспечивают себе развлечения на ночь. Но не прокатило. Арбалет тихо щелкал и болты улетали в цель и очень быстро конвой вокруг женщины закончился. У женщин часто бывают истерики, но только не то время, когда надо быстро убегать и мы рванули от места засады. Бежали мы совсем не туда, где я проник в город. Бежали к городским воротам. Добежав к воротам, я поджег фитили у моих самодельных бомб и отошел за угол дома. Рвануло действительно сильно и пикет ландскнехтов у ворот, укрылся в караулке и приготовился защищать караульное помещение. Но мне не надо было штурмовать это помещение, мне надо было быстро покинуть город, и мы ушли через калитку в городских воротах.
Итак, первая задача была выполнена хоть и на половину, но теперь бургомистра не чем шантажировать, у «охотников» больше не было супруги бургомистра и нечем было угрожать. Мы же отошли в лес у города и остановились. Надо было проконтролировать погоню и готовить капище для спектакля горожанам.
Всегда был уверен, что каждая женщина ведьма и сейчас получил подтверждение. Мне не пришлось подсказывать как устроить алтарь для поклонения дьяволу. Женщина спокойно всё устроила сама. И теперь для любого, кто не знал нашего замысла увидев наши декорации сказал бы что это реально сатанинские забавы.
Забавно, но наши труды остались невостребованными. Но обо всём по порядку.
Погони за нами не было. Ни утром ни в полдень просто не было и всё
Глава 3
Почему меня еще не сдали тут была тонкость мои ненадежные соратники желали сначала заработать на грабеже замков и уже потом каяться в грехах и сохранить награбленное. Меня же ждала судьба весьма печальная, но пока до появления добычи я был в относительной безопасности. Имелась у меня надежда, что в стане протестантов я
смогу найти спасений и убежище. Но эта надежда была совсем призрачной. Всё опять упиралось в деньги. Меня обвиняли в колдовстве и попустительстве ведьмам. И отягчающее обстоятельство у меня были деньги. И у протестантов было аналогичное правило. Колдуны должны быть сожжены и наличные поделены между доносителями.
Желание обогатиться за чужой счет было интернациональным и не зависело от религиозных убеждений. Прибыль застилала глаза.
От таких мыслей хотелось завыть по волчьи. Но вокруг были глаза и уши и не стоило давать почву для новых слухов и сплетен.
Я с большим трудом я выкинул из головы мысли о своей беспросветной судьбе. До замка Орлик оставался один дневной переход и отказываться от захвата этого замка я не собирался ни при каких обстоятельствах. Имелось несколько причин для такого подхода к действительности. Именно в этом замке меня пытали, и именно кастелян замка Орлик больше всех ратовал за мою смерть. Я, конечно, человек добрый и, наверное, в глубине души даже толерантный / наследие моей души из такого далёкого двадцать первого века/ но сейчас век семнадцатый и это наложило свой отпечаток на все мои мысли и поступки.
Замок Орлик надо захватить, кастеляна и отловленных при случае инквизиторов зашить в мешки и отправить в речную воду. Надеюсь, судьба будет к ним милостива, и они не утонут. Хотя в этом испытании водой спасение это показатель приверженности Сатане. Честные люди должны утонуть и этим доказать свою искренность в вере. Вот такие сейчас критерии и требования к справедливым судебным решениям.
И вот тут мои мысли свернули в сторону. А ведь есть способ и возможность отмазаться от преследования и Святой Церкви и обвинений Императора. Два в одном флаконе так сказать только замок надо взять штурмом и не только замок Орлик. Надо взять штурмом все пять замков по Влтаве. Замков на реке, конечно, гораздо больше пяти. Но вот эти пять являются таможенными пунктами и именно сейчас там собраны максимальные суммы платежей. И если имперская казна не досчитается этих сумм, то такой оборот событий обязательно привлечет внимание императора и тогда мой план обретет реальные очертания.
Суд Божий (Dei iudicium), или ордалии (англосакс. ordal приговор, суд) в средневековом процессе допускался, когда исчерпывались все обыкновенные средства С.; стороны могли апеллировать от С. человеческого к С. Божию. Формы С. Божия были различны; преимущественно практиковались жребий (см.), присяга (см.) и рота (см.), ордалии в тесном смысле и судебный поединок (см.). Ордалиями в тесном смысле называются испытания посредством огня и воды; спорящие вызывались сделать что-нибудь такое, что по естественному порядку вещей должно быть гибельно для них, но вследствие непосредственного участия Божества окажется безвредным. Испытание огнем состояло в держании руки на огне, в переходе через зажженный костер в одной рубашке (которая иногда покрывалась воском), в держании руками раскаленного железа. Испытание водою производилось или кипящей, или холодной водою; при испытании кипящей водою клали на дно сосуда с кипятком кольцо, которое обвиняемый должен был вынуть без вреда для себя; при испытании холодной водою обвиняемого, перевязанного веревкою, бросали в воду, и если он шел ко дну, то считался невинным, если же оставался на поверхности воды, то признавался виновным (это последнее испытание объясняется языческими воззрениями на воду как на чистый элемент, который ничего нечистого в себя не принимает). С принятием христианства появилось новое испытание крестом: истец и ответчик ставились у креста с поднятыми вверх руками, и кто первый опускал руки или падал, тот считался виновным. Русская Правда упоминает испытание железом и водою; об ордалиях говорится в договорах русских с немцами (XIII в.); судебные акты еще в XVII в. указывают на производство испытания водою. Из Русской Правды видно, что испытание огнем производилось посредством раскаленного железа; из поучения Серапиона (XIII в.) можно заключить, что испытание холодной водою производилось так же, как и у германцев. По Русской Правде испытание водою применялось в исках от двух гривен серебра до полугривны золотом; в исках ценою более полугривны золота применялось испытание железом; ордалии применялись в исках об убийстве, а также и во всех тяжбах поклепных, т.е. когда обвинитель не мог представить никаких доказательств, кроме своего утверждения; кроме татьбы, сюда относились иски об истреблении чужого имущества, но не иски, возникающие из договоров. Испытанию подвергался обвиняемый, если он не мог опровергнуть обвинение иным способом; к железу обращались также в случаях недостаточности приведенных обвинителем доказательств, когда