Чья ночь каждый знал общая.
Переход длиной в четыре собачьих приплода
приближался ко второму зачатию.
И беспрерывно прихрамывающее кукование.
Народ устал, народ зол, кони давно не поены.
Тем более, что утренние переносы звезд
не соответствуют правилам
-----------------------------------------------------------------------
Вадим Рабинович
Гуманист с человеческим лицом
Глоссарий логосов и голосов
Лицо не верит, что оно лицо. И в подтверждение требует, чтобы его называли еще и человеческим, все это вместе лицо человеческое должно быть приколочено к гуманисту вообще. И лишь тогда этот самый гуманист, трижды помноженный сам на себя, сделается гуманистом в законе. Такая вот Диафантова арифметика... Слово ищет подпорок в себе подобных, слипаясь в плеоназмы множащихся сложений. Лишь самовитое слово самодостаточно. Но и больше самого себя, выходит за собственные пределы, и тоже из-за своей самовитости: оно само вьется, свиваясь в лицо. Слово Поэта, которое все еще лепечет-лопочет на задворках русской говорливости. И говорливость эта проста, как правда (газета), и даже еще проще однозначно убежден"- "будем так говорить" "как бы..." А слово Поэта на задворках. И то слава богу, что хоть там, а не вовсе нигде. Но и сольному слову тоже нужна опора в слове же, но в столь же авторском. И тогда звезда заговорит со звездою: аукнется и окликнет; присвоит чужой голос но и отдаст свой... Говорил-горевал событие слова как со-бытие с самим собою. Самовитие соитие раз-витие. В-бить привить. Быть? Один только раз, но вить самому перед тем как отбыть навсегда. Тю вить...
-1, портвейн 777, а одеколон тройной.
Философский краеугольный камень преткновения у Христа за пазухой. Здесь-то, может быть, и начнется алхимическая алгебра двух небольших патриотических мнимостей:
Родине
Когда бы связки молодые
Голосовые я имел,
Гремели б трубы боевые
Примерно в тыщу децибел.
Тогда во всю бы глотку зева
Сказал бы: "Не люблю!..." Она
Разбушевалась бы от гнева
Моя любимая страна.
А после ласково: "Пребуду
С тобой одним, сыночек мой,
И больше никогда не буду
Такой плохою быть страной..."
В любви сошлись бы наши взоры;
Взошла бы полная луна,
Когда б имел златые горы
И реки полные вина.*
Геополитика,
или Еще раз к вопросу о проливах Босфор и Дарданеллы
Никогда я не был на Босфоре**
И на Дарданеллах никогда
Не за тем ли родина Россия
Очень их старалась получить?
И теперь, в условиях свободы
Путешествий, я останусь здесь,
Чтобы не было до слез обидно,
Что проливы эти не ее.
*Начало цитаты, в которую, как в основание, упирается авторское слово.
**Конец цитаты, на которую, как люстра на крюк, подвешено слово автора.
И все-таки всегда выше верха и ниже низа.
--------------------------------------------------------------------
Tijschrift voor SLAVISCHE Literatuur
(Журнал славянской литературы) 20 1996 г.
«Двадцатый номер TSL посвящается богатой русской поэтической традиции двадцатого века.
Мы начинаем с новой группы на поэтическом небосклоне, с группы ДООС».
Виллем Г.Вестстейн, профессор славистики,
(Нидерланды)
Песня становится делом. Новая поэзия в Москве
Еще в 1984 году, метаметафористы разбились на две подгруппы, вернее сказать, три поэта сознательно отделились от группы, получившей такое название. С тех пор они основали собственную поэтическую ячейку. Лидером ее был и до сих пор остается темпераментный и чрезвычайно активный Константин Кедров, рядом с которым еще два поэта Елена Кацюба и Людмила Ходынская.
Группа, которая сложилась под его влиянием, получила название ДООС и расшифровывается как "Добровольное Общество Охраны Стрекоз".
Для Кедрова и его группы важно не только то, что собственно означает ДООС в полной форме и в сокращении, но и определенные ассоциации, которые рождает само звукосочетание. В одной из своих программных статей-деклараций о ДООСе Кедров указывает на созвучие между названием ДООС и китайским словом Дао. Таким образом возникает соотношение с "эстетическим учением даосийских монахов, которые презирали немощь человеческого земного ума, неспособного прозреть божественный план Создателя вселенной". Это высказывание содержит различные аспекты, которые имеют непосредственную связь с концепцией ДООСа. Одним из таких аспектов является понимание мира на более высоком, нежели рациональный, уровне. Язык, слова, по крайней мере слова в поэзии выявляют подчас скрытые связи между предметами. Поэтому благодаря поэзии можно гораздо глубже понять мир, нежели чем путем его логического постижения.
Звучание слова играет при этом решающую роль. "Значение стихотворения для нас неразрывно связано со звуком, на самом деле восемьдесят процентов содержания несет в себе звук". Значение, придаваемое звучанию слова, объясняет и увлечение ДООСа анаграммой. Когда слово произносится, можно, как утверждают они, сразу на слух различить в нем другое, скрытое значение. Так слово vrede (мир) заключает в себе rede (речь, разум). При этом речь идет не о бытовой реальности, а о реальности космоса. Повседневность банальна и не стоит изучения и описания. ДООС предпочитает высказываться на более высоком уровне, который позволяет создаваемым языком значениям и ассоциациям вызвать к жизни космические, аналогичные Дзен ощущения. Космическое находит адекватное словесное выражение, когда говорит на своем языке, некоем "звездном эсперанто"