другой. За сценой у нас находился алтарь, на котором было установлено то,
что мы называли христианским крестом и на нём во время почти всего
представления висел один из рабочих сцены, изображавший Исуса, Наша сцена
была освещена множеством красного света, свечами и прочими подобными
штуками. Затем мы играли весь альбом и некоторые другие интересные вещи о
колдовстве и магии. Естественно, мы были соответствующим образом одеты...
В самом конце представления мы исполняли подходящую песню (из репертуара
Procol Harum) Walpurgis ("Вальпурга") и в середине переходили на Аве
Мария. В этом месте Джинкс читала благословение Чёрной Мессы на латыни, а
затем цитировала Краули: "Делай что хочешь и да будет это законом", после
чего она поворачивалась и кричала "Да здравствует Сатана!" кресту и алтарю
и тот парень, который был на кресте, слезал с него. переворачивал его
наподобие Сатанинского символа и танцевал на сцене пока продолжала играть
музыка.
После своего вызывающего дебюта Coven записали ещё несколько альбомов
на известных фирмах, и дьявольщина от альбома к альбому всё угасала.
Некоторое время ходили упорные слухи, что в начале 70- х годов
планировалось провести "Сатанинский Вудсток", на котором Coven должны были
играть перед выступлением ЛаВея, Верховного Жреца Церкви Сатаны. Они нашли
своё подтверждение в книге Артура Лайонса "Второе пришествие: Сатанизм в
Америке" (позднее переизданная как "Ты нужен Сатане"). Лайонс приехал с
ЛаВеем в Детройт, где на Хэллоуин должен был состояться фестиваль, однако
обнаружил что шоу отменено из-за его спорного характера. Coven удалось
провести свой показ Чёрной Мессы на следующий день в одном из детройтских
ночных клубов, что до смерти напугало присутствовавшего там обкуренного
Тимоти Лири. Признание группе было оказано годы спустя, когда их песня
"Жестяной солдатик" неожиданно стала национальным хитом, что тут же
естественно послужило Причиной досужих вымыслов на тему договора с Принцем
Тьмы. который oни ранее открыто признавали. Несмотря на малую известность
группы, альбом "Колдовство" недавно был разыскал Сатанинскими музыкантами,
что служит убедительной иллюстрацией преемственности поколений
демонического рока через десятилетия. King Diamond, вокалист и движущая
сила Mercyful Fate, одной из самой открытой и значительной Сатанинской
группы 80-х, признаёт, что на него неизгладимое впечатление произвёл
концерт Black Sabbath. на котором он, будучи ребёнком, побывал в 1971 году
в родной Дании. Он рассказывает также о влиянии, оказанном на него
вокалисткой Coven Джинкс:
Удивительная певица, её голос, её диапазон... не то чтобы я
поддерживал точку зрения, высказанную ими на "Колдовстве", где они
исповедовали нечто вроде христианского Сатанизма. Но в них было что-то,
что мне понравилось.
Приветствуйте черного папу
Неотъемлемой частью популярной Сатанинской культуры и вышеупомянутых
групп был сам Антон Шандор ЛаВей. После лет, проведённых им в исследовании
тёмных сторон человеческой жизни, на карнавалах, в качестве полицейского
фотографа, аккомпаниатора в бурлеске ЛаВей стал объектом повышенного
внимания прессы, когда тёмным вечером 30 апреля 1966 года, в Вальпургиеву
ночь, он основал первую в мире официальную Церковь Сатаны. Основы Церкви
зиждились не на мелком богохульстве, а на противлении стадному
менталитету и ницшеанской этике анти-уравниловки и развития человека как
истинного бога на земле, освобождённого от пут христианской морали.
Церковь ЛаВея словно была создана чтобы привлекать внимание средств
массовой информации и вскоре стала предметом обсуждения самых широких
слоев общества по всему миру. В 1968 году он выпустил пластинку
"Сатанинская Месса". Не обращаясь к средневековым образам,
использовавшихся Coven, она стала упражнением в отрицании христианской
доктрины. ЛаВей поясняет:
"Не думаю, что эта пластинка была выпущена в качестве пропаганды, мы
предприняли попытку с помощью этой записи провести черту между Сатанинской
Мессой и Чёрной Мессой, последняя, конечно же, есть ничто иное как
перевёртывание христианского ритуала. Кроме того, это была возможность
достичь в то время определённые цели. Такого в искусстве ещё не было.
Запись была сделана в живую на нескольких дорожках - она была записана
так, как всё происходило. Но полагаю, вы хотите сказать, что тем не менее
она стала пропагандой... в последующем она распространялась Лайлом
Стюартом (издателем) и кроме того Говард Хьюз профинансировал часть этого
проекта. Он с большим интересом относился к тому, что мы делали".
Оглядываясь сегодня на уместность и влияние, оказанное "Сатанинской
мессой", ЛаВей отмечает: "Сегодня я понимаю и принимаю её более чем
когда-либо все эти годы. Некоторое время я считал это документальной
записью, чем-то вроде всех этих пластинок, выходивших в начале 70-х,
таких, например, как "Опыт оккульта". Но теперь я понимаю, что это было
одной из тех вещей, что вы сегодня встречаете чуть ли не на каждом шагу.
Во многих отношениях она опередила своё время на 20 лет". Вторая сторона
пластинки
содержала запись Сатанинских деклараций, читаемых ЛаВеем на фоне