Со времен глубокой древности в тибетских монастырях известен еще один способ массажа растирание ладонной поверхности кистей каменными или медными шарами. Этот вид массажа, обычно выполняемый пациентом самостоятельно, снимает психическое напряжение и нервное переутомление. Схожий эффект наблюдается и от обыкновенного перебирания пальцами четок, практикуемого не только тибетскими ламами, но и буддийскими, мусульманскими, христианскими священнослужителями.
Полностью трансформировав и упростив концепцию о 2-х основных сущностях (инь-ян), 5-ти первоэлементах и теорию меридианов китайской медицины,
Несмотря на эмпирически найденные зерна рационального подхода в лечении многих заболеваний, тибетский массаж сохранил в себе отпечаток древних мистических представлений об окружающем мире и не смог выйти за рамки религиозно-философских учений, господствовавших в средневековом Тибете, так и оставшись способом для изгнания «злых духов» и гармонизации внутренних «энергетических токов» организма [60].
Тибетская медицина в течение нескольких веков развивалась только на территории горного массива Тибета; в дальнейшем, начиная с VII в., она оказала огромное влияние на становление медицины в Монголии.
И сейчас в этой стране пользуется почетом и чрезвычайной популярностью лечебный массаж «бариазасал», схожий, в некотором роде, с техникой тибетского массажа, которая изложена в трактате «Чжуд-ши».
В наши дни опыт древнейших врачевателей не забыт. С 1916 года в Тибете функционирует школа медицины и астрологии Мэнцзикана, где продолжается изучение еще до конца не разгаданных тайн традиционного тибетского массажа. Этой же задачей руководствуются в своих исследованиях монгольские ученые и врачи из Института народной медицины в городе Улан-Батор, столице Монголии, так как научное переосмысление техники индо-тибетского массажа, без сомнения, сможет обогатить современные методики массажных манипуляций.
Остановившись в своем развитии на уровне «масленого массажа» (VII в.), по ряду исторических причин, а также вследствие своей удаленности и изолированности от культурных очагов цивилизации, в дальнейшем техника массажа у народов Тибета пополнялась только различными лекарственными средствами, которые необходимо было втирать в кожные покровы.
1.6. Массаж в Древнем и средневековом Китае и странах Юго-Восточной Азии
Тем не менее, этапы становления китайской культуры имеют черты, общие для развития любой человеческой цивилизации. Как и во всех других регионах мира, для первого периода существования китайской цивилизации (начало 2-го тысячелетия дон. э.) было свойственно преобладание в народных массах культа шаманских верований, выражавшихся в поклонении силам природы, вере в злых духов, почитании предков и т. д. и т. п. Шаманское мировосприятие также затронуло и сферу медицинских знаний, окутав ее неким мистическим налетом. Буквально до VI века до н. э. весь опыт народной медицины, ранее приобретенный эмпирическим путем, сконцентрировался в руках шаманов, жрецов, фокусников и магов фан-ши.
Вера в потусторонние силы, став неотъемлемой частью китайской традиционной культуры, сохранилась в народе практически в неизменном виде и до XX века н. э. Так, русский китаевед И. Г. Баранов, посетивший в 1934 году Ляодунский полуостров, следующим образом описывал обряд изгнания духов, представляющий собой целую «цирковую» программу трюков, но все же производившую на местное население неизгладимое впечатление, внушающее страх и трепет перед «сверхъестественными» возможностями мага фан-ши: «В правой руке жрец-заклинатель держал наточенный огромный меч, в левой черный флаг Вид у заклинателя был свирепый, в зубах кинжал, рукоятка которого касалась шеи. Затем жрец-заклинатель вышел на открытое место перед храмом и искусно изобразил приступ ярости. Так выражался гнев богов по адресу злых духов, которые осмелились беспокоить верующих. Жрец метался словно одержимый и наносил удары мечом не только по невидимым силам в воздухе, но и по собственной оголенной спине, вскоре все поняли, однако, что эта странная попытка человека поразить самого себя с помощью таких убийственных ударов на самом деле не связана с какой-либо опасностью. Внимательно приглядевшись к этой сцене, можно было обнаружить двух людей с палками в руках, находившихся за спиной заклинателя. Они внимательно следили за его движениями, оберегая его от ранений. И, тем не менее, каждый раз, когда он наносил удар по собственной спине, у непосвященных замирало сердце».
Не только магическим обрядам, но также и всем методам шаманского врачевания в древнем Китае была свойственна необыкновенная крайняя жестокость. К примеру, радикальным способом
прогресс в области массажа. «Новая история династии Тан» свидетельствует: «В императорской медицинской канцелярии служат врач-массажист и четыре массажиста-техника, ведающие вправлением костей и терапией «даоинь». Согласно «Шести законам династии Тан», «массаж используют для лечения болезней, причинами которых являются ветер, холод, летняя жара, сырость, голод, переедание, переутомление и чрезмерный отдых» [82].