и обложить растертыми в порошок иглами пихты».
О значении масляного массажа не только для лечения, но и для определенных гедонистических целей, с использованием ряда ароматических веществ говорится в древнешумерском народном эпосе под названием «Об увидевшем все» [31]. В этом сказании, созданном более четырех тысячелетий назад, богиня любви Иштар, взывая к главному герою повествования, Гильгамешу, просит его:
Самым древним изображением массажа, известным на сегодняшний день, является барельеф из алебастра, принадлежащий ассирийскому царю Санхерибу (861705 гг. дон. э.) и представляющий собой двух человек, один из которых лежит на постели, а другой, судя по положению его рук, массирует лежащему живот [48].
В клинописных табличках медицинского содержания из библиотеки ассирийского правителя Ашшурбанапала (ок. 668626 гг. дон. э.), найденных при раскопках столицы его царства города Ниневии, то и дело встречаются рекомендации: «массировать ноги сверху вниз», «растирать тело сверху вниз», «лекарство втирать сверху вниз» [31]. Несмотря на коренные различия с современными правилами выполнения массажных приемов массировать от периферии к центру, то есть снизу вверх, ассирийская методика, сформированная на предшествующем ей эмпирическом опыте знахарей каменного века, без сомнения, заслуживает права на существование и сегодня.
Врачи Древней Месопотамии воздвигли в соответствии с представлениями своего времени такую научную медицинскую базу, на которой в дальнейшем совершенствовались и развивались системы массажа других народов в странах Азии, Африки и Европы [56]. Конечно же, они были не первыми, кто стал использовать в своей лечебной практике массаж, но и их заслуги не следует умалять перед беспристрастным судом истории, потому что именно целителям Шумера, Вавилонии и Ассирии человечество обязано первыми достоверными сведениями о применении такого «прекрасного и волшебного искусства прикосновений», как массаж.
Давая характеристику непосредственно технике массажа у народов Древней Месопотамии, следует отметить следующие ключевые моменты: во-первых, одновременно с массажем втирание лекарственных средств на масляной основе; во-вторых, направление массажных движений «сверху вниз» и, в-третьих, преимущественное использование приемов «трущего» и разминающего характера.
1.3. Массаж в Древнем Египте
Область медицинских знаний также достигла высокого подъема в Древнем Египте. По мнению греческого историка Геродота из Галикарнаса (ок. 484425 гг. до
ароматическими мазями [6, 12].
Но массаж применяли не только при дворе фараона и в среде египетской знати как средство ухода за телом и борьбы с усталостью после длительных пеших переходов или тяжелых работ, он использовался крестьянами-земледельцами и рядовым воинским составом египетской армии [48]. При раскопках в 1841 году могилы египетского полководца был найден папирус с изображением массажных приемов, которые как иллюстрация из современного учебника: различимы типичные движения массажиста, например, массаж коленного сустава, массаж стопы и голеностопного сустава, парный массаж спины, прием поколачивания и, наконец, самомассаж плеча.
Кроме лечебно-профилактического эффекта от использования массажа, в Древнем Египте он имел значение и как один из видов чувственных наслаждений, наряду с музыкой и изобразительным искусством. Примером, подтверждающим такое отношение к массажу, может служить так называемая «Песня арфиста», дошедшая до нас в двух записях: XIV в. до н. э. на стене гробницы царского скульптора Паатонемхеба и на папирусе «Харрис-500». Однако текст песни считается еще более древним. Как свидетельствует папирус «Харрис-500», он является «песнями, которые в гробнице царя Интефа провозгласного, которые перед арфистом», то есть текст песни был вырезан на стене гробницы царя XI династии Интефа (XXIIXXI вв. до н. э.) перед изображением исполнявшего ее певца. В переводе М. Э. Матье интересующий нас отрывок звучит так: Следуй сердцу твоему, пока ты жив,
Возложи мирру на свою голову,Оденься в тонкие ткани,
Умащайся прекрасными настоящими мазями богов,
Умножай еще более свои наслаждения,
Не давай своему сердцу огорчаться
1.4. Массаж в Древней и средневековой Индии
Сведения о применении массажных манипуляций в ведийский период (конец 2-го середина
[64]. Техника этой процедуры в описании Дэлл и представляла собой следующее: «Перед началом упражнений боец садится на корточки на землю, подгибая ноги, а другой человек растирает его мягкой и нежной глиной из дельты Ганга; затем разминаются мышцы рук, груди, спины, живота, бедер последовательно друг за другом, спускаясь до стоп в указанном порядке, совершенно особенным способом, который можно только показать, но не описать. Один или два человека (в последнем случае каждый со своей стороны) давят мышцы, суча или перебирая их поперек мышечных волокон. Все это должно совершаться не произвольно, а по некоторым свято соблюдаемым правилам. Так, например, мышцы верхней части плеча постоянно вращаются кнутри тем, кто держит их, сильно растягивая двумя руками мышцы верхней части бедра также кнутри, а нижней кнаружи и т. д. Это называется «пробуждать тело», что и доказывается, в самом деле, чувством благосостояния и невероятной крепости. Затем производятся несколько пробных упражнений, чтобы испытать свои силы. По окончании их снова приступают к поперечному растяжению мышц по описанному уже способу, или же тело еще раз подвергается совершенно особым манипуляциям. Боец ложится на живот, вытянув все члены, а другой становится ему на спину и медленно разминает ему члены голыми ногами, производя ими то мышечное напряжение, то боковое давление, которое производилось до того руками по вышеописанному способу».