её приверженцами к социально не мотивированному отступничеству от веры предков. Но это не соответствует действительности.
11. Истинная причина утраты этой консолидации носит двоякий характер:
· Во-первых, все традиционные конфессии несут социальную доктрину, которую предельно кратко выразил апостол Павел: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (К Ефесянам послание апостола Павла, 6:58).
· Во-вторых, её работоспособность в прошлом основывалась на невежестве и бездумье паствы о вопросах социально-философского характера, о чём прямо писал М.Е. Салтыков-Щедрин: « скажу тебе по секрету, что наш мужик даже не боится внутренней политики, потому просто, что не понимает её. Как ты его ни донимай, он всё-таки будет думать, что это не "внутренняя политика", а просто божеское попущение, вроде мора, голода, наводнения, с тою лишь разницею, что на этот раз воплощением этого попущения является помпадур . Нужно ли, чтоб он понимал, что такое внутренняя политика? на этот счёт мнения могут быть различны; но я, со своей стороны, говорю прямо: берегитесь, господа! потому что, как только мужик поймёт, что такое внутренняя политика n-i-ni, c'est fini! [кончено!].
Гм да пожалуй, что это и так» .
И от этого же понимания «мужиком» внутренней, внешней и глобальной политики правящую «элиту» России и других стран предостерегал Г.О. Греф 22 июня 2012 г. на 16-м Петербургском международном экономическом форуме.
12. В общем, этот вариант консолидации предполагает убеждённость идейно-консолидированного общества в том, что быть рабом правящей «элитарной» корпорации, какой бы она ни была по своему составу, почётная обязанность каждого гражданина России. А идеал властителя на любом уровне «вертикали власти» это персонаж поэмы Н.В. Гоголя «Мёртвые души» Михаил Семёнович Собакевич: он обычно честен до прямолинейности, крепкий хозяйственник, к которому его крепостные не выдвигают никаких претензий ни экономического, ни политического характера: они сыты, одеты, быт их обустроен, барин никчёмной барщиной и непомерным оброком не донимает, живёт сам и даёт жить им, для досуга у них есть балалайка, гармонь, пиво и водка (но их пить надо «в меру» ), карты, а других интересов кроме потребительских у них в общем-то и нет и быть не может потому, что воспитание и отсутствие должного образования не позволяет; а потребление «батюшка-барин» Михаил Семёнович обеспечит своим управлением только служи «батюшке-барину» .
13. Но если в обществе кто-то задумывается и приходит к пониманию сути внутренней, внешней и глобальной
политики, то консолидация по этому типу становится невозможной, что и произошло в прошлом в период царствований Александра II, Александра III, Николая II. Стимулом к тому, что этот вариант консолидации рухнул, было то обстоятельство, что «Собакевичи» (и Александр III как высочайшее в имперской социальной иерархии олицетворение этого психотипа) были исключениями из общей статистики властителей, в которой количественно преобладали Плюшкины, Коробочки, Ноздрёвы, Маниловы (к нему был психологически близок Николай II).
В правящей «элите» нынешней России «Собакевичи» тоже не составляют большинства, а к нынешним Плюшкиным, Коробочкам, Ноздрёвым, Маниловым и прочим мёртвым душам в государственной власти, в бизнесе и в руководстве всех церквей у «мужика» (безотносительно его национальности и конфессиональной принадлежности) уже накопилось много претензий. И в дальнейшем претензии будут только нарастать
Поэтому и этот вариант консолидации на основе вероучений традиционных конфессий, включая и КПРФ, тоже несостоятелен и бесперспективен.