В нескольких километрах к юго-востоку от Го-родины, вниз по течению Пьяны, находится Вязовский курган-могильник, который археологи датируют XIIXIV веками. Возможно, он тоже относится к Пьянскому побоищу. Отметим, что Вязовский курган не был раскопан, хотя многие другие курганы, стоящие в окрестностях Сергача, были раскопаны, а правильнее сказать разорены в 1892 году членом Нижегородской ученой архивной комиссии В. И. Снежневским. «При раскопке ... были найдены бронзовые браслеты, железный меч, наконечники копий и стрел» (там же).
Таким образом, от Пьянского побоища 1377 года осталось довольно много следов. Но главное совсем рядом с местом Пьянского побоища расположен город СЕРГАЧ, название которого явно пере-
с5
кликается с именем СЕРГИИ. Согласно одному из местных преданий, в древности там была срублена из дуба часовня во имя СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.
От этой часовни со временем произошло название Сергач. По другому преданию, город получил название по имени первопоселенца Серги, который ЖИЛ ОТШЕЛЬНИКОМ ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ. «Достоверно известно, что город
Сергач начинался с небольшой улицы, на которой стояла часовня Сергия Радонежского, расположенная у родника на склоне горы. ПЕРВАЯ УЛИЦА В СЕРГАЧЕ СЕРГИЕВСКАЯ, шла от часовни в честь Сергия Радонежского (она стояла когда-то в нижней части Больничного переулка у родника, называемого в народе Колоды)» (там же).
Итак, город Сергач начинался с часовни Сергия Радонежского, а согласно местным преданиям, получил свое название то ли от самого Сергия Радонежского, то ли от некоего ОТШЕЛЬНИКА СЕРГИ, ЖИВШЕГО ТУТ ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ. Но хорошо известно, что Сергий Радонежский долгое время жил отшельником в глухом лесу ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ. Правда, как сегодня считается, якобы совсем в другом месте.
Обратимся к «Житию преподобного Сергия Радонежского». Оно подробно рассказывает о том, как преподобный Сергий долгое время прожил один в безлюдном месте, в глухом лесу, среди пней и КОЛОД, где он приручил медведя. Отметим, что исконным занятием сергачан считалось именно ПРИРУЧЕНИЕ МЕДВЕДЕЙ. Об этом говорит и герб Сергача медведь. Если побывавший в этих местах Сергий Радонежский приручил там медведя, то получается, что знаменитый сергачский медвежий промысел пошел именно от него.
Рукописное «Житие Сергия Радонежского» XVI века из собрания Троице-Сергиевой лавры, хранящееся в Российской государственной библиотеке под шифром ф304.598, сообщает нам поразительные сведения о его пребывании в лесу с медведем, отсутствующие в современных изданиях. Житие пишет (в переводе на современный русский язык): «Где строились кельи, там прямо над ними нависали и шумели деревья. И вокруг церкви было множество КОЛОД и пней. Ветки же и различные семена падали там, пригодные на устроение ОКЛАДНЫМ ЗЕЛЬЯМ».
Но «зельем» раньше называли ПОРОХ! Окладом или окладиной называлась гряда, продолговатое возвышение то, что сегодня называется «бурт». Но ведь селитра вызревала именно в буртах, то есть, говоря по-старому, в ОКЛАДИ-НАХ. Поэтому «ОКЛАДНОЕ ЗЕЛЬЕ» это пороховая селитра, получаемая из буртов. «Житие» рассказывает нам, что для изготовления «окладного зелья» то есть селитры и пороха Сергием Радонежским использовались семена и ветки деревьев. Известно, что в селитряные бурты действительно подкладывали ХВОРОСТ, чтобы сделать их более рыхлыми и обеспечить доступ воздуха (см. выше). Возможно, на заре порохового дела считалось, что добавление семян деревьев также способствует вызреванию селитры.
Обратите внимание, что «Житие» несколько раз говорит о том, что вокруг лесного жилища Сергия Радонежского было множество КОЛОД. Существующий и сегодня родник на том месте, где когда-то стояла Сергиевская часовня, от которой пошел город Сергач, тоже называется КОЛОДЫ (рис. 5). Случайно ли это? Наша реконструкция дает ответ.
Дело в том, что первые пушки, изобретенные Сергием Радонежским, были ДЕРЕВЯННЫМИ. Они представляли собой ДУБОВЫЕ КОЛОДЫ, из которых была извлечена сердцевина. Вообще, первые пушки делались из дерева, окованного обручами, и лишь со временем их стали отливать из металла. Но и после этого деревянные пушки долго не выходили из употребления. Известны случаи изготовления деревянных пушек вплоть до XX века. Их и сегодня можно увидеть во многих музеях Западной Европы. Петр Иванович Рычков (1712 1777), член-корреспондент Петербургской академии наук, в своей книге «Топография Оренбургской губернии» сообщает, что казаки в старину делали деревянные пушки. Он пишет:
«...когда Темир-Аксак, а по европейскому названию Тамерлан, со многими татарскими войсками разные области разорял ... был некто из донских казаков имени и прозванием Василий Гугня, сей ... отлучился с Дону на промысел ... и дошел до устья, до протоков реки Яика ... Оставшиеся от Золотой Орды татары, ненавидя, что они в их местах заселись ... часто нападали на них, казаков ... и хотя они, казаки, многажды бывали от них в осадах, но всегда отбивались, ДЕЛАЯ ДЕРЕВЯННЫЕ
Рис. 5. Источник в Сергаче, называемый «Колоды». Вдали виден установленный здесь местными краеведами щит с подробным рассказом об этом месте. В частности, на нем написано следующее: «Много воинов утонуло тогда в р. Пьяне, а многие рассеялись по лесам. По свидетельству древних летописей, на третий день после сражения преп. Сергий явился русским воинам, уцелевшим после сражения путем бегства, и местным поселенцам, приютившим беглецов, на месте, называемом колода, и повелел захоронить погибших воинов по-христиански. На вопрос, кто он, ответил, что он игумен Сергий. В знак верности своих слов преп. Сергий ударил своим посохом о землю, и из земли тотчас же забил родник ключевой воды. После погребения павших воинов русские построили около родника часовню, а впоследствии церковь в честь преподобного Сергия. Мордва называла это место Сергас, а татары Сергач", то есть место явления русского святого Сергия ... От воды из источника многие исцелялись от болезней. Это место было почитаемо среди мордовского и русского населения». Снимок 2022 года