Березка. Ян Ционглинский, 1898 г.
National Museum in Warsaw
С этими кострами был связан очень важный ритуал освобождение от всего отжившего. Это одна из проблем современного человека: что делать со старыми вещами, которыми пользоваться уже нельзя, а выбросить жалко? Многочисленные книжки по расхламлению требуют от нас: выбросите, выбросите! А нам жалко выбрасывать, в этих вещах часть нашей жизни, нашей души. Есть такой способ: подержать в кладовке до тех пор, пока такая вещь перестанет у тебя вызывать эмоции, потом выбросить сложно, да. У кельтов все было просто: отнести в бельтайновский костер. У славян, кстати, тоже было просто это был масленичный или купальский костер.
Но в этих кострах сжигали не только старые вещи. С ними был связан ритуал, который называется «палить ведьму». Не надо думать, что это связано с инквизицией, нет этот обычай древнее на много веков. Прежде всего, никакой женщины физически не уничтожали. Речь идет о персонификации вредоносных сил недаром широко распространено поверье, что в ночь перед Майским днем (Вальпургиеву) ведьмы собираются на свои шабаши. Об этом поверье мы еще поговорим, это много интереснее, чем просто суеверие.
Мы идем к альпинарию. Он медленно просыпается от зимнего сна: папоротники, которым летом быть высокими и густыми, пока едва виднеются, деревья без листвы, картину спасают вечнозеленый тис, да еще один куст форзиции за поворотом тропы обычно от входа его не видно, но сейчас все насквозь.Зато по всем газонам хохлатки: желтые, голубые, сиреневые. Сквозь еще голые ветви их насколько хватает глаз.
Мне довелось участвовать в праздновании Майского Дерева в Варяжском городе Сваргас под Выборгом. Приходился этот праздник, естественно, примерно на 25 мая. Зато все в венках!
Шабаш. Корнелис Сафтлевен, ок. 1650 г.
The Art Institute of Chicago
Финалом праздника был огромный, метра два высотой, костер. Дело происходило уже ночью на берегу озера, то есть было изрядно сыро и холодно, нам хотелось погреться, но жар от костра шел такой могучий, что мы ближе чем метров на пять подойти к нему просто не могли. Так и грелись всем фестивалем, встав огромным кольцом.
На этот праздник воздвигали исключительно высокий столб, украшали его цветами, прикрепляли ленты и танцевали вокруг особым образом, чтобы ленты в танце обвили его по всей высоте. Чем выше был столб, тем выше была и вероятность, что его будут беречь до следующего праздника, а тогда его расплетут, чтобы заплести опять.
Еще одной составляющей майского ритуала было появление Джека-в-Зелени: он плел для себя ивовый конус, обвешивал его листвой, забирался внутрь и так передвигался. Эзотерики любят возводить этот образ к древним кельтским ритуалам, соотносить его с «зеленым человеком», то есть с изображениями в готических соборах мужского лица, состоящего из листьев. Но, судя по всему, Джек-в-Зелени появился всего лишь в XVIII веке, причем изначально был майским профессиональным персонажем трубочистов.
Танец вокруг майского шеста. Питер Брейгель младший.
Частная коллекция / Wikimedia Commons
Но нам хочется зелени, а еще древней (ну или не очень древней) магии. Поэтому мы идем через альпинарий к кустам можжевельника. Их синевато-зеленая масса виднеется издалека.Вообще-то рассказ о можжевельнике и его чудесах изначально входил в другую экскурсию в основной рассказ об альпинарии. Но по смыслу это уместно именно здесь. Шанс, что на прогулку по альпинарию придут те, кому я рассказываю сейчас, очень невелик. Так что в живых экскурсиях рассказ дублируется.
И я сейчас могу вам показать настоящее эльфийское волшебство со временем. Хотите?Группа довольно бодро кивает. Я предупреждаю настойчивее: это будет реальное изменение хода времени, оно повлияет на всю вашу жизнь.
Группа кивает еще бодрее.
Ну что ж, сами напросились.
Итак, викка объединила четыре кельтских праздника Самайн (начало зимы, 1 ноября), Имболк (начало весны, 1 февраля), Бельтайн (начало лета, 1 мая) и Лугнасад (1 августа, начало осени), три скандинавских праздника Йоль (зимнее солнцестояние), Остара (весеннее равноденствие) и Лита (летнее солнцестояние) и добавило к ним для стройности картины придуманный праздник Мабон (осеннее равноденствие). Почему ни один народ не празднует
осеннее равноденствие? Ведь это время урожая? Потому что праздник урожая когда его соберут, а время сбора зависит от того, было ли лето жарким или холодным этот праздник «гуляет» по всему сентябрю и никак не привязан к положению солнца. Более того, Мабон это имя валлийского героя, и он не имеет никакого отношения к осеннему равноденствию . Так что праздник Мабон не просто кабинетный, выдуманный праздник людей, которые добывают еду в супермаркетах, но он еще и очень неудачно назван.
Джек-в-Зелени. Иллюстрация Томаса Крейна. 1883 г.
Leigh, Felix. Crane, Thomas and Houghton, Ellen (ill). London Town. London/New York: Marcus Ward & Co, 1883 / Wikimedia Commons
Теперь задумаемся: если викка претендует на древность, то не странно ли отмечать древние праздники по календарю XVI века? Да, в христианское время кельтские праздники были отождествлены с церковными (так, Самайн стал Хэллоуином, который отмечается 31 октября, в канун Дня всех святых), но кельтский язычник не мог отмечать его ни по юлианскому, ни тем более по грегорианскому календарю. При этом в эпических текстах «пора Самайна» всегда обозначается очень четко: это период разгула злых духов, когда всем людям надлежит укрыться в домах и три дня не выходить наружу. С высокой вероятностью кельтские скотоводы отмечали свои праздники по луне (недаром слово «месяц» означает и часть года, и состояние небесного светила), то есть от новолуния.