Ну что ж, наши римлянки послушали удивительную историю, за это время им сделали сложную прическу (закрепив сверху специальной сеточкой, чтобы это сооружение из своих и накладных волос не развалилось) и пора отправляться на императорский пир.Мы подходим к розам сложного желто-розового цвета, со множеством лепестков. Кажется, именно о таких в древности писали как о столепестковых. Хотя стоп
Они не пересчитывали лепестки розы, оба эти термина означают круглое число в значении «очень много». Просто во времена Геродота была принята вавилонская шестидесятиричная система счисления (и поэтому в нашем часе 60 минут), а Рим перешел на привычную нам десятичную.
Сколько же всего лепестков было у древних роз? У одного из древнейших сортов дамасской розы (внешне она похожа на шиповник со множеством лепестков) их число достигает семидесяти, иногда даже девяноста.
И тут мне задают вопрос про богиню Флору. Как некстати! Она, конечно, имеет самое прямое отношение к розам, только вот в сентябре про нее говорить странно, потому что это еще и богиня весны. Но раз спросили надо отвечать.
Флоры даже старше Рима, он древний италийский.
Поскольку Флора богиня расцвета, то ее праздник (флоралии) весенний, он приходился на конец апреля начало мая. Так что это повод вспомнить и про Бельтайн, и про Юрьев день.
Флоралии длились несколько дней, в это время на домах, разумеется, развешивали цветочные гирлянды, люди тоже украшали себя цветами, выступали танцоры и актеры, устраивались игры. Стоит напомнить, что римские игры (и гладиаторские, и травля животных в цирках) это прежде всего форма жертвоприношения, то есть главными зрителями на них были не люди, а боги. Кроме того, это была весьма своеобразная форма политической деятельности, потому что игры обходились очень дорого, организаторы могли тратить на них свои средства, военную добычу И конечно, эти траты должны были обеспечить им взлет политической карьеры.
Пир и жертвоприношение перед статуей Флоры. Жан Гранжан, XVIII в.
Albertina, Austria
Но у праздника Флоры были две принципиальные особенности. Во время флоралий женщины имели право носить цветные платья (видимо, подражая многоцветию растений) в остальное время года это считалось неприличным. А еще среди прочих танцев выделялись выступления гетер это были танцы с раздеванием. Так что флоралии можно отнести к числу праздников с ритуальным антиповедением, вместе с бельтайновским разгулом, предшествующей ему Вальпургиевой ночью, некоторыми шокирующими обрядами на Юрьев день, и с Купальской ночью (последняя хоть и не приходилась на весну, но сделаем поправку на климат). Праздновать расцвет природы буйством и нарушением запретов это классический пример того, как ритуал не просто отражает эмоции, не просто дает им выход, но заставляет проявлять эмоции в предельной форме, чтобы потом человек мог вернуться к обычной повседневной деятельности.
Орфей зачаровывает нимф, дриад и зверей. Шарль-Жозеф Натуар. 1757 г.
The Metropolitan Museum of Art
«А вот дриады? спрашивает другая любительница античности. Они имели к этому отношение?» Да что же у вас всё вопросы-то такие!
Нет, дриады с Флорой не связаны никак. Прежде всего, это слово греческое, оно происходит от корня, означающего «дерево», «дуб». От греков образ дриад перешел в римскую культуру. Мы уже упоминали сегодня «Метаморфозы» Апулея, но вам, надеюсь, известны и другие «Метаморфозы» Овидия. Я про Овидия узнала в семь лет, когда читала знаменитую книгу Николая Альбертовича Куна «Мифы и легенды Древней Греции». У него везде указан источник, по которому изложен миф, и очень часто это именно Овидий. Я бы сказала, что «Метаморфозы» Овидия одна из старейших популярных книг по мифологии. Она написана занимательно и в стихах этакое приятное чтение, чтобы не заскучать, пока тебе делают прическу. И вот гламурная римская дама читает, как злодей преследует не менее гламурную мифическую героиню. Как же Овидий нам одним словом передает всю рафинированную, изысканную внешность несчастной гречанки? Он пишет, что она блистала красотой, подобно дриаде.
Это для нас несколько непривычно. Современная культура представляет дриад как полуженщин-полудеревья, так что иметь кожу как у дриады современная красавица вряд ли захочет. Еще меньше образ дриады в нашем представлении связан с сиянием. Но, как видим, у римлян все было иначе. Овидий пишет про дриад, которые водят хороводы вокруг деревьев и все это вместе складывается в знакомый нам образ волшебных красавиц, танцующих в лесу, но мы сейчас назвали бы их эльфийками.
Приготовление к празднику. Эдвард Пойнтер, 1875 г.
The Art Institute of Chicago
Не стану говорить этого вслух, чтобы не уходить совсем уж далеко от античности и от роз, но про себя думаю, что ой как неслучайно в имени самой знаменитой лесной эльфийки Галадриэли корень «галад» означает «сияние», а правит она народом эльфов галадрим, но в этом слове «галад» уже означает «дерево». Вряд ли это совпадение; похоже, Толкин сознательно использовал Овидиев образ дриады, лесной и блистательной
А та дриада, что живет в стволе дерева, по-гречески называлась гамадриадой, это можно перевести как «вместе с деревом». И это практически единственный вид божеств, которые рождались (вместе с деревом) и умирали (впрочем, были поверья, что когда дерево засыхало, то гамадриада не умирала, а засыпала). Именно с ними связано поверье о том, что когда люди пытались срубить священное дерево, то из его ствола текла кровь.