Разумеется, чем южнее, тем более распространены были такие обряды. На Русском Севере защитная символика розы совершенно неизвестна, там этот цветок фигурирует только в другой ипостаси как символ богатства и счастья.
Мы подходим к роскошному кусту. Нужно быть поэтом, чтобы описать цвет этих роз от бледно-желтого к золотистому с розовыми прожилками. Красота.Идеально для разговора о розах в наших снегах и крестьянских избах.
Я задаю очень простой вопрос: где в русском народном искусстве можно увидеть розы?
С некоторым усилием дамы мне называют павловопосадские шали. Да, помнится, когда я училась в МГУ, зимой в аудиториях было зверски холодно, так что у нас в группе больше половины барышень носили эти шали, четверо были в одинаковых и я затратила довольно много усилий, чтобы найти себе шаль уникального изумрудного цвета это сейчас в любом магазине «русских сувениров» есть какие угодно, а тогда было редкостью Да, все это прекрасно, но производство платков в Павловом Посаде началось в самом конце XVIII века, его расцвет и создание классических узоров это середина XIX века, то есть это хоть и ручное, но фабричное производство. Увы, но шерстяная шаль с розами это городская культура, ушедшая в народ. Это в позднем Советском Союзе такие платки были символом «деревенщины» (по счастью, сейчас их статус снова поднялся).
Так где же розы в народном искусстве?
Мне называют жостовские подносы. Я отвечаю встречным вопросом: а из чего они сделаны? А сделаны они из железа. Ну и много ли народной железной посуды мы знаем?
утвари, причем делают ее как из металла, так и из папье-маше. Иными словами, все это городская культура, ориентированная на человека среднего достатка. В Жостово основным мотивом становится роза разумеется, Москва рядом, а там цветочные лавки, где розы можно увидеть, и магазины фарфора, где статуэтки кавалеров и дам с розами стоят в витринах Да и зачем нужен поднос, который в Жостово вытеснил все другие типы изделий? Чтобы прислуга приносила еду с кухни в столовую. Словом, жостовский поднос это городское ремесло, как по тематике, так и по функционалу. Да и по цене классический большой поднос сейчас стоит порядка ста тысяч рублей. Это не крестьянская вещь, это предмет роскоши.
Портрет жены в пестром платке. Лукиан Попов, 1900-е гг.
ГАУК «Оренбургский областной музей изобразительных искусств»
Так где же в русском крестьянском искусстве мы встретим розы?Кто-то робко говорит про вышивку. И снова нет. В русскую народную вышивку роза пришла очень поздно, в основном уже в советское время. Когда я была в фольклорной экспедиции на Вологодчине, мне одна из бабушек подарила салфетку с напечатанным на ней рисунком для вышивки крестом две роскошные красные розы и еще более прекрасная желтая. Эта салфетка сохранила маркировку: «Котлас, 1948 год». В собственно народной русской вышивке (там, где надо считать только до трех) розы встречаются, но очень редко. Разумеется, чем южнее тем больше.
Где же нам искать русскую народную розу?!
Я указываю на куст, рядом с которым мы стоим. Какие роскошные и прекрасные на нем цветы. Прошу вообразить себя крестьянином, живущим посреди снегов, который про такую красу слышал, но вряд ли когда-либо видел, в лучшем случае в городе, когда выбрался на ярмарку где он нарисует это и зачем?
И вот тут русскую народную розу подстерегали две беды.
Во-первых, живопись, в отличие от традиционной геометрической резьбы, требует художественного мастерства, а большинство крестьян рисовать не умели, так что получалось то, что вежливо именуется «наивным искусством». Во-вторых,
страсть крестьян к подражанию богатым привела к тому, что они стремились покрыть розочками буквально все и отсюда розочки стали знаком дурного вкуса, китча, того, что именуется словом «деревенщина». Недаром в известном советском фильме неумело молодящаяся женщина одевается в кофту «с этими жуткими розочками». Так в нашей культуре роза из атрибута богатства стала атрибутом бедности, из символа города и дворянства стала символом деревни и крестьянства, причем это предубеждение распространилось даже на весьма дорогие павловопосадские шали и жостовские подносы.
Жостовский поднос.
ГАУК НСО «НГКМ»
Мы покидаем малый розарий и идем к большому, по дороге останавливаясь у огромного куста шиповника. И сразу становится ясно, чем шиповник отличается от розы, потому что он покрыт большими оранжевыми плодами, уже вполне спелыми.Я прошу слушателей не подходить к кусту близко: он цепляется. Были у нас случаи, когда мы долго и с трудом высвобождали от его хватки длинную шифоновую юбку какой-нибудь слушательницы, а на одной из самых первых экскурсий было очень забавно, когда освобождать пришлось мой головной убор.
Мы видим еще одно отличие шиповника от розы: его ветви не только более гибкие, чем у подавляющего большинства сортов роз, но они еще и гораздо более длинные. И мы начинаем понимать один южнославянский обычай.
© Чурилина А., фото, 2025
В научных книгах пишут, что у славян Центральной и Южной
Европы свадебный венок плетется на розовом пруте. Вероятно, все же речь идет о шиповнике или об одичавшей розе, близкой к шиповнику, потому что их «венки» это совсем не то, что венком называют русские. Это сооружение из цветов высотой до полуметра, а в исключительных случаях и до метра. И когда мы читаем, что в свадебный венок могли вплетать одну или несколько луковиц, чтобы защитить невесту от вредоносных сил, то нам надо представлять не наш рядочек из роз, в котором странным образом оказалась головка лука, а вот такую архитектуру на голове, где можно спрятать не то что луковицу, а почти что и арбуз. И конечно, такой венок надо очень надежно скреплять. Гибкие, длинные и исключительно цепкие ветки шиповника идеально подходят для этого.