Почему же это произошло?
Захватчики убивали всех жителей, которые не успели убежать и спрятаться в густых лесах. Города сжигали дотла. В огне погибали иконы, книги и рукописи, бесценные украшения и произведения искусства. Языческих жрецов, которые пытались защитить свои святыни, постигла та же горькая участь. В результате прервалась и устная традиция.
Монголо-татарское иго так называют несколько веков, в течение которых русские княжества находились в зависимости от монголо-татар и считались частью Орды. Этот период незаживающая рана в истории Руси.
О былом величии Русского государства напоминают уцелевшие с той страшной поры белокаменные храмы с уникальной резьбой. Их можно увидеть в маленьких городах, расположенных недалеко от Москвы, во Владимире, Суздале, Юрьеве-Польском. Но после XIII века таких храмов больше не строили искусство белокаменной резьбы забылось. Зодчих, сотворивших эти шедевры, убили или угнали в столицу империи монголов. Утеряны были и секреты многих других ремесел.
Детей из простых семей в городах уже не учили грамоте. Не появлялись и новые литературные произведения. Уровень грамотности резко снизился даже на Русском Севере, куда монголо-татары не дошли, ведь и жители тех земель должны были платить захватчикам дань и ежедневно бороться за существование. Какая уж тут учеба.
Язычество, правда, пережило иго многие годы спустя христианские священнослужители гневно выступали против старых обычаев. В своих трудах они объясняли, чем язычество плохо, и теперь эти тексты очень помогают современным исследователям.
Немного сведений о богах восточных славян мы черпаем из летописей книг, в которых год за годом фиксировали самые важные события (войны, смену власти, большие пожары, наводнения и другие катастрофы). Именами богов люди клялись в договорах до принятия православия (об этом мы тоже узнаём из летописей). Сегодня встречаются авторы, которые утверждают, будто некие сказания русичи передавали из поколения в поколение но, увы, это неправда, таких текстов не существует.
Лучше всего следы древних представлений о мире сохранились в деревнях. Даже в XX веке в селах старики еще рассказывали истории, которые мы с вами сочли бы сказками, а они считали естественной частью жизни. Ученые же записывали эти легенды, чтобы сохранить для потомков.
Пели в деревнях и былины русские эпические сказания о приключениях героев-богатырей. И к счастью, в отличие от мифов о богах и языческих гимнов, былины дошли до наших дней.
Боги восточных славян
мы уже говорили, русью изначально звали скандинавов, которые пришли на славянские земли. Но очень скоро они стали отличаться от других викингов тем, что верили не в скандинавских богов, а в славянских.
В договоре с греками один из самых первых русских князей, который носил скандинавское имя Олег, клялся славянскими богами. «Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир», так писал об этом уже знакомый нам Нестор.
Из этого текста мы узнали имена двух главных богов Руси Перуна и Велеса (Волоса). При этом, как видим, Перун назван богом князя. А князь в древности был прежде всего воином, который защищал свою землю от разбойников и захватчиков и поддерживал в ней порядок.
Именно к Перуну обращались за помощью воины, дружинники князей. И как князь был главным в своей земле, так и Перун считался главным среди древнерусских языческих богов.
Перун означает «ударяющий», «ударяющий молнией». То есть это бог-громовержец.
О Перуне вспоминали каждый раз во время грозы ведь именно он, как считали славяне, посылал на землю молнии. И скорее всего, Перун походил на других богов-громовержцев, которые присутствуют в мифологии всех индоевропейских народов. Он наверняка сражался со змеем или похожим вредоносным существом. Подробности неизвестны, но вы, конечно, помните сказки о рыцарях, которые побеждают драконов.
Деревом Перуна считался дуб, и капища этого бога устраивали в дубовых рощах, расположенных в высоких местах на холмах или даже горах.
Для посвящения богу искали самые рослые и мощные деревья. Выбрав такое дерево, на нем надрезали кору и в отверстии закрепляли кабаньи челюсти. Кабан зверь, обладающий очень мощными клыками, с их помощью он способен убить или серьезно ранить противника будь то другой зверь или человек. Со временем эти устрашающие украшения врастали в ствол (такие дубы находили много веков спустя).
Вокруг дуба в землю втыкали стрелы они символизировали молнии. Выглядело это все, как вы можете представить, весьма сурово. Возле дубов, посвященных Перуну, жрецы приносили жертвы.
Впервые о поклонении славян Перуну упомянул историк Прокопий Кесарийский, живший в Византии в VI веке. «Они считают, что один из богов, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды».
Император Византии Константин VII по прозвищу Багрянородный (он правил в X веке) описал еще один ритуал, связанный с Перуном. На острове Хортица, расположенном на реке Днепр, стоял огромный дуб. Путники из варягов, едущие из Византии в русские земли, останавливались у него, чтобы принести богу жертву. Быков с собой в дорогу они, конечно, не брали, поэтому обходились тем, что поменьше, например петухами. Туда же участники ритуала приносили кусочки хлеба и мяса, то есть делились с Перуном своей едой.