Таджикистана и северного Афганистана;
5. Нисáйа локализация затруднительна. На территории Ирана зафиксированы два сходных топонима: область города Рати в Мидии, к северо-востоку от Экбатан, и Ни́са столица Парфии; оба, однако, не соответствуют указанию «Географической поэмы», что Нисайа находится «между Моуру и Бахди»; если же правильно прочтение Дж. Дармстетера: «Нисайа, между [которой и] Моуру [находится] Бахди», то наоборот это определение подходит для обоих топонимов. Всё же большинство исследователей отождествляют Нисайу с Нисой столицей Парфии;
6. Харóйва древнеперс. Xарáйва, греч. Арея, Ария, Ариана (XVI на карте); совр. район Герата в Афганистане;
7. Вэ́керта локализация затруднительна; возможно, область совр. Кабула;
8. У́рва предполагаемые локализации: Тус в Хорасане или одна из областей в Исфахане;
9. Вэхркáна (или Хнéнта) греч. Гиркания (на юго-востоке Каспийского моря);
10. Харахвáити греческая Арахосия (севернее XVII на карте), совр. Кандагар; по другой гипотезе Гарут (область, связанная с Арахосией);
11. Xэтумáнт область в долине реки Хэтумант (греч. Этимандр, Хильменд в совр. Афганистане), возможно частично и территория греческой Дрангианы (XIV на карте);
12. Рага см. внутритекстовый комментарий на с. 104;
13. Чáхра локализация затруднительна; возможно, местность в Хорасане;
14. Вáрна предполагаемые локализации: юго-западная прикаспийская область или совр. Керман на юге Ирана (греч. Кармания, XIV на карте);
15. Хáпта-Хи́нду букв.: «Семь индийских [областей]» (по устаревшему толкованию: «Семиречье») область в долине Инда, возможно, Пенджаб;
16. У истоков Ранхи локализации затруднительна; скорее всего мифическая страна (сравн. авест. «у истоков Ранхи» синоним максимальной удалённости).
Одно время выдвигалась гипотеза (ныне полностью отвергнутая), что список стран «Географической поэмы» восходит к индоиранской эпохе и в мифологизированном виде отражает миграцию протоиранских племён их последовательные стоянки. И.М. Дьяконов считает, что «правильнее всего, кажется, видеть в этом списке перечень стран, где к моменту составления текста Видевдата" был распространён зороастризм; при этом список, как и вообще вся книга Видевдат", очевидно, включает поздние интерполяции во всяком случае Бактрию».
{После того, как возникли семь каршваров, и народы, потомки Машйа и Машйои, разделились на общины и племена}, Ахура Мазда создал в Хванирате наилучшие страны и места обитания [В].
Сначала бог сотворил в середине Хванираты Арьяна Вэджа с [рекой] Вахви Датией [В] просторную землю с тучными нивами, бескрайними пастбищами во усладу скоту, тёплой погодой, обильную дождями и питьевой водой.
Едва Ангхро Майнью увидел эту цветущую страну, он набросился на неё, как мерзостный волк бросается на праведника-быка, создал в Вахви Датии змея рыжеватого [В], от которого в неисчислимом множестве расплодились змеи, и создал зиму. И стало в Арьяна Вэджа [113] десять зимних месяцев и только два летних, и в эти [зимние месяцы] воды холодны, земли холодны, растения холодны там в середине зимы, там в сердцевине зимы; там зима [когда] идёт к концу, там большое половодье [В].
Высказывалось предположение, что в этом мифе первоначально под «зимой» подразумевалась зима, обрушившаяся на мир в царствование Йи́мы (с. 160), а под «змеем» Áжи Дахáка, убийца Йимы и узурпатор престола иранских царей (с. 179-182, 184-186). Однако, если даже такое предположение верно, к моменту составления и письменной фиксации «Видевдата» этот первоначальный смысл всё равно был утрачен, и описание контртворения Ангхро Майнью в Арьяна Вэджа воспринималось буквально как описание неблагоприятных особенностей климата и природы этой страны. Приверженцы «полярной теории» (с. 87-88) считали это описание аргументом в её пользу.
Бесспорной аппеляцией к наложенному фрагменту «Видевдата» (1.1-3) является следующий фрагмент «Меног-и Храт» (44.17-23): дэв зимы дольше [всего] правит в Эранвеже, и из «Авесты» известно, что в Эранвеже десять
месяцев зима, а два лето. Но даже [в] те два летних месяца [там] холодная вода, холодная земля и холодные растения, и зима их враг. В ней много змей, а других врагов мало [Ч]. Далее (44.24-35) следует описание Эранвеж как «обетованной земли»: известно, что Ормазд сотворил Эранвеж лучше, чем все остальные места и области, и достоинства [Эранвежа] в том, что жизнь людей [там] 300 лет, а коров и овец 150 лет. Боли и болезней у них мало, они не лгут, не плачут и не стонут, и власть дэва Аз над ними мала. И если они вдесятером едят один хлеб, они насыщются, и каждые 40 лет у мужчины и женщины рождается ребёнок. Закон их Добро, а вера главное учение маздаяснийское. И когда они умирают, они праведны, и их Рат Гопат [т.е. Гопатшах Агрерат или сын Агрерата, см. внутритекстовый комментарий на с. 203 и с. 204], а господин и царь Срош [Ч], этот фрагмент сложился явно в результате отождествления Эранвежа с блаженной обителью внутри Вáра (см. с. 161-162), переосмысленной как «земной рай» сравн. описание Вара в «Меног-и Храт» 62.15-19 внутритекстовый комментарий на с. 176.