Вдоль западного и восточного хребтов Хара Березайти, высоко над землёй, зияют огромные сквозные пещеры. Через эти пещеры быстроконное Солнце [СЕ] по утрам вылетает на небо, а по вечерам уходит, опускаясь за горную цепь. Этих пещер 180 на востоке и 180 на западе.
Количество пещер должно соответствовать числу точек восхода и захода Солнца между летним и зимним солнцестояниями. Год по «зороастрийскому» календарю состоит из 12-ти 30-дневных месяцев и 5-ти «дополнительных» дней для восходов и заходов Солнца в эти «дополнительные» дни специальных пещер не предусмотрено. По-видимому, представление о выхождении Солнца на небо через пещеры, изложенное в «Бундахишне» (5.5, 7), древнее зороастрийской календарной системы. (О календарных системах см. дополнение 1.) Сходная космологическая картина описана в одной из книг иудаизма «Книге Еноха» (71), но там говорится только о шести «небесных вратах» на востоке и шести на западе.
Год начинается в день весеннего равноденствия, ибо изначально Солнце всходило всегда в одном и том же месте, и день с ночью были равны, но после нападения Ангхро Майнью светило пришло в движение из своего начального местопребывания. В день весеннего равноденствия Солнце через первую пещеру входит в созвездие Ягнёнка, и через эту же пещеру оно в последний день года уходит из созвездия Рыбы. А пещеру эту назвать нельзя ни в одной священных книге: ведь если назвать её тогда секрет прознают дэвы и обретут возможность учинить великое бедствие.
Согласно «Меног-и Храт» 49.12-14, звезда Вананд охраняет проходы и врата Харбурз, так что дэвы поворачивают от этих врат и проходов, поскольку они не могут пересечь и нарушить пути Солнца, Луны и звёзд [Ч]. Вероятно, в этом пассаже подразумевается охрана пещер, через которые, по версии «Бундахишна» (5.5, 7), восходит Солнце.
Это на западном и восточном хребтах Хара Березайти. Что же до хребта северного он страшен: там, на вершине самой высокой [99] горы севера, Эрезýры (среднеперс. Арезýр), дэвов всегда великое скопище. {Там дэвы собираются вместе из логовища Лжи [Гр]}, ибо там врата преисподней. {99999 дэвов около тех врат. Они противоборствуют небесам и звёздам [Ч] стараются остановить круговращение неба. На страже стоит Хафтаринга и 99999 фраваши праведных. Миссия Хафтаринги в том, чтоб поддерживать двенадцать домов Зодиака в должном движении, и вот эти двенадцать созвездий таким образом движутся [с помощью] силы и содействия Хафтаринги. И каждое созвездие, когда оно восходит на Хара Березайти, опирается на Хафтарингу и просит у неё защиты [Ч].
А звёзды, кружащиеся по небу, бесчисленные и неисчислимые звёзды, которые видимы [Ч] это фраваши земных существ, так как всем творениям и созданиям, как рождённым, так и не рождённым, которые создал в мире Творец Ахура Мазда, каждому телу явлена соответствующая ему душа-фраваши [Ч].}
{Сутки делятся на пять частей Гах: Хáвани от зари до позднего утра (6.00-10.00), Рапитви́на до середины дня (10.00-15.00), Узайери́на до сумерек (до 18.00), Ависрутри́ма до полуночи и Ушахи́на от полуночи до зари. Каждой части суток покровительствует одноимённое ахуровское божество страж времени.}
Летний день равен по продолжительности двум самым коротким зимним дням, а зимняя ночь длится столько же, сколько две самых коротких летних ночи. Летний день равен двенадцати хáтрам [среднеперс. хашáр], ночь шести хатрам; зимняя ночь составляет двенадцать хатр, день шесть; хатра же есть мера времени и мера расстояния Хатра как мера расстояния равна парасáнгу, в котором тысяча
шагов обеими ногами. А парасанг [есть также] такое расстояние, с которого человек, обладающий хорошим зрением, поглядит вдаль, увидит вьючное животное и сумеет разглядеть, чёрное оно или белое.
«Хашар как мера времени» составляет 1 час 20 минут. Парасанг в поздних источниках 6788,5 м (30 греческих стадий). По свидетельству Страбона (XI.10.5), «персидский парасанг одни определяют в 60, а другие в 30 или 40 стадий».
Из творений Ахура Мазды небо, металлы, ветер и огонь имеют [100] мужскую сущность; вода, земля, растения и рыбы имеют женскую сущность. Остальное, что есть в мире, заключает в себе и женское и мужское начало: например, у каждого вида животных бывают самцы и самки, а вот рыб-самцов не бывает.
Все божества невидимы, но имеют зримые воплощения-инкарнации: птиц, зверей и цветы. Символы Ахура Мазды мирт и белый жасмин, символы Boxy Маны белый и жёлтый жасмин, Аша Вахишты мышиный горошек, Хшатра Вайрьи королевский базилик, Спента Армайти мускусная роза, Хаурватат лилия.
Как уже неоднократно говорилось во Введении (с. 18, 32, 53), божества зороастрийского пантеона, за исключением Ардвисуры Анахиты, не имели антропоморфных обликов и изображались в виде символов инкарнации. Зороастрийская символика широко представлена в сасанидском искусстве (илл. 14, 15). В обликах своих инкарнаций боги описываются в яштах.