1970.
· Плахов, А. С. Ларс фон Триер. Кинематограф как религия без морали // Всего 33. Звезды
мировой кинорежиссуры. Винница: АКВИЛОН, 1999. С. 287302. 464 с. ISBN 966-95520-9-5
· Лунгин, А. Тупик совершенства // Искусство кино. 2001. 1. ISSN 0130-6405
· Lumholdt, Jan. Lars Von Trier: Interviews. Univ. Press of Mississippi, 2003. 218 p. ISBN
9781578065325
· Higgins, Ch. Lars von Trier provokes Cannes with 'I'm a Nazi' comments. The Guardian (18 мая
2011). Проверено 13 июля 2013. Архивировано 15 июля 2013 года.
© Copyright: Свами Ранинанда, 2018
Свидетельство о публикации 118052904767
Кафкианские хроники Tamuz295778
Свами Ранинанда
********************
Cartoon by Alexander Komarov: «Without words» from series «Turns of life». Copyright 1970 ©
Komarov A
___________________
Путь бесконечен, тут ничего не убавишь, ничего не прибавишь, и все же каждый прикладывает
к нему свой детский аршин. «Конечно, ты должен пройти еще этот аршин пути, это тебе
зачтется». Франц Кафка
____________
Франц Кафка (нем. Franz Kafka, 3 июля 1883, Прага, Австро-Венгрия 3 июня 1924, Клостернойбург, Первая Австрийская Республика) немецкоязычный писатель еврейского
происхождения, большая часть работ которого была опубликована посмертно. Его
произведения, пронизанные абсурдом и страхом перед внешним миром и высшим авторитетом, способные пробуждать в читателе соответствующие тревожные чувства,- уникальное явление в
мировой литературе.
____________
Процессы новых превращений обитателей вне стен замка продолжались, создавая иллюзию
значимых изменений. Ибо когда облик обитателя вне замка начинал изменяться, то он никогда
не замечал этого, но у него создавалась устойчивая иллюзия, что вокруг него происходят
изменения, пусть даже очень медленно, но происходили. Но к великому сожалению, не было
никаких видимых признаков, которые бы показывали, что мир уже изменился, хотя изменения
происходили, позднее этот эффект назвали «иллюзией бытия». Внутренние изменения
обитателей за пределами замка происходили, как правило не в лучшую сторону, а если быть
точнее, существенно подвергалась изменениям их сущность. Происходящие изменения на
генетическом уровне обывателя все глубже и глубже проникали внутрь и превращали его в раба
обстоятельств, которые были ему абсолютно неподвластны. Он становился полноправным
рабом обстоятельств, непрерывно создаваемых обитателями замка и их помощниками
цилиндроголовыми, с помощью простых инструментов, которые создавались искусственно, по
мере надобности и назывались «информационными поводами». Что безвозвратно приводило к
троякой свободе воли, всё точно по Кафке.
«У человека есть свобода воли, причем троякая. Во-первых, он был свободен, когда пожелал
этой жизни; теперь он, правда, уже не может взять ее назад, ибо он уже не тот, кто тогда хотел
ее, тот он лишь в той мере, в какой, живя, исполняет свою тогдашнюю волю. Во-вторых, он
свободен, поскольку может выбрать манеру ходьбы и путь этой жизни. В-третьих, он свободен, поскольку тот, кто некогда будет существовать снова, обладает волей, чтобы заставить себя при
любых условиях идти через жизнь и таким способом прийти к себе, причем дорогой хоть и
избираемой, но настолько запутанной, что она ни одной дольки этой жизни не оставляет
нетронутой. Это троякость свободной
воли, но это ввиду одновременности и одинаковости, одинаковость по сути в такой степени, что не остается места для воли, ни свободной, ни
несвободной». Франц Кафка
Такие трансформации, были обычным и естественным процессом для каждого обитателя «за
стенами» замка.
Сами обитатели вне замка своих перевоплощений не замечали, поэтому этот факт умалчивался, став их брендом, а если быть точнее «изюминкой», которая создавала дополнительную интригу
в их жизнь, а для оправдания беспомощности была названа «загадочной душой».
Сама интрига их неслыханно радовала, и в сознании каждого обитателя закрепилось мнение,-
если хоть что-то, пусть даже в минимальной мере изменяется, то есть еще надежда более
крупных изменений в будущем. Но проходили годы, десятилетия и столетия, однако рабская
натура укоренившаяся в их сознании веками, не давала ни одного шанса. Что вынудило создать
мифологему очередной традиции это бесконечные дискуссии, порой нескончаемо нудные с
перемалыванием одних и тех же злободневных тем, для жующих или дремлющих на сборищах
праздных обывателей. Надежды на изменения теплились в заскорузлых душах обитателей вне
пределов замка, но иногда воспламенялись с новой силой. Например, при неожиданных
перемещениях или исчезновении каких-либо предметов вблизи стены замка. К примеру: возле
входа в замок лежал камень, а на следующий день вдруг исчез, или у охраны или повара
обитателей замка поменялись пуговицы на камзоле, с перламутровых на медные, да ещё с
гербами. На каждое подобное изменение обитатели внешнего контура замка давали
подробнейшие истолкования на своих кухнях, которые в умозрительном будущем сулили
неслыханные перемены.
«Благоговение перед властями у всех у вас в крови, от самого рождения и всю жизнь вам его тут