Помните же о печальной судьбе охотника, не сумевшего или не пожелавшего расстаться со своими замечательными помощниками.
Вот что говорится о сотрудничестве с духами в последних словах рукописи.
«Будучи призванными, они легко понимают приказания, отдаваемые им на любом языке и далее силой мысли. Их можно заставить лишить жизни до ста человек одновременно, назвав их по именам, или одного человека, вместе с теми, кто будет с ним, числом до ста, или одного человека и более, без причинения вреда их спутника, сотрапезникам и прочее, явно или скрытно, без свидетелей; украсть деньги или драгоценности, находящиеся в распоряжении определённого лица, или определённую вещь при этом надобно хотя бы приблизительно знать, как она выглядит.
Они могут похитить вещь, охраняемую сколь угодно сильными заклятиями и наделённую чарами.
Но они не в силах доставить человека живым только мёртвым. Но, имея на службе таких могущественных существ, можно легко разрешить это затруднение достаточно в следующий раз потребовать их принести какое-нибудь средство для воскрешения мертвецов.
Вот что можно приказывать им, единожды обратившись. Волю твою они исполнят за сутки, или за трое суток. Обращаться к ним можно на следующий день после того, как в последний раз отпустил их это правило нельзя нарушать только оно вместе с тем временем, которое они тратят на то, чтобы исполнить свою работу, ограничивает количество дел, возможных быть совершенными с их помощью в течении всего срока их службы.
Прибегать к изложенному мной средству дозволено только один раз в жизни, поэтому используй отпущенные тебе тринадцать лет и один день с наибольшей выгодой».
Любопытно, что в заключительном заклинании есть слова, практически позаимствованные из гимна, содержащегося в «Книге Дагона»:
...ULALASH HATU... UTABESH NESTU...
Давность обеих легенд, конечно же, не соотносится со сроками бегства последнего ассирийского императора указанными в «Каиновой Летописи», но не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что они есть две ветви одного древа и происходят от одного и того же предания, не дошедшего до наших дней таким образом, от семерых героев этого первичного эпоса, действия одного из которых разительно отличались от действий прочих, происходят в одном случае шестеро жрецов, убитых седьмым, восставшим из гроба, в другом шестеро разбойников, но уже без седьмого героя, коего в данном варианте повествования заменяет сам бог.
ГЛАВА 2
Адепты тайных наук утверждают, что Вселенная управляется множеством Высших Разумных Существ Демонов, а то, что находится за её пределами, принадлежит Древним. Их плоть столь груба и бездушна, что никакие законы не властны над нею и это позволяет им свободно проникать в некоторые области Вселенной и действовать так, как им заблагорассудится. При этом никакого противостояния между двумя вышеперечисленными категориями никогда не было и не будет, что объясняется, во-первых, колоссальными различиями в их природе, благодаря которому между ними не существует какой-либо конкретной точки соприкосновения, являющейся необходимым условием всякого конфликта, каковой в телесном мире может стать в частности место или вещь, коими в одно и то же время желают владеть разные силы, во вторых, полной самодостаточностью столь высоких и совершенных сущностей, способных создать для самих себя любые условия бытия и удовольствоваться ими, а не искать и не захватывать чужое для удовлетворения своих желаний. В рамках физической реальности, на нашей земле, и, видимо, на других планетах, наблюдается, однако, совсем другая ситуация. Множество разумных рас, как утверждают многие устные и письменные источники, и у меня есть все основания им доверять, возникло в нашем мире при участии демонов или древних, и узкие рамки физического существования вынуждали их сражаться между собой, побеждать или быть побеждёнными, а отсутствие совершенства и самодостаточности, присущее их Прародителям
и опекунам, делало возможным совершение серьёзных ошибок, ведущих к деградации и последующему полному исчезновению целых народов.
Следует учесть ещё одно обстоятельство. Между сущностями низшими и высшими не может не быть определённого иерархического промежутка, заполненного теми, кого западная оккультная наука именует эгрегорами и гениями, а шумерские писания младшими богами. Вот что говорится в древнем документе Шринамму Акарен:
«Старые Боги не хотели творить. Молодые ослушались их и создали мир. Тогда старые возгорелись гневом и поразили мир ужасною порчей, разъедающей его изнутри, и послали они заклинателей, и чудовищ, ходящих по земле. И была великая война между младшими богами и заклинателями, так что небеса смешались с землёй».
Под созданием мира можно понимать сотворение некой его части, поскольку угаритское слово «зефу» можно понимать и как «землю» в целом, и как континент или остров. Поэтому здесь вполне может быть сказано об участии тех же самых эгрегоров и гениев в судьбе некоего участка суши, и поступок их стал чем то неугоден Старым Богам, в которых нас, современных исследователей, самая элементарная современная аналогия заставляет видеть Древних. История дочеловеческих и человеческих цивилизаций прекрасно излагается арабским чернокнижником Ибн Шахабом. Отрывок из его сочинений, посвящённый данному вопросу, мы намерены привести без изъятия.