Размышляя о счастье, нельзя не задаться вопросом о смерти. Аристотель, считавший умение задуматься о смерти непременным условием деятельности, деятельного счастья в прекрасной жизни, не пытался приукрасить горькую истину. А самое страшное это смерть, ибо это предел.
Раздумья о смерти влекут за собой неразрешимые вопросы о тайнах бытия и невидимых силах, движущих зримым миром. Кто или что управляет Вселенной? Есть ли способ по-прежнему общаться с теми, кого я люблю, когда они умрут?
Пока мы ставим себе жизненные цели, распознаем, реализуем свой потенциал, усердно трудимся, заводим друзей, влюбляемся, рожаем и воспитываем детей, принимаем важные решения, наслаждаемся отдыхом, экзистенциальные вопросы отходят на второй план и как будто не напоминают о себе.
Немало рассуждал о роли смерти и учитель Аристотеля Платон, хотя считал ее лишь сменой внешней телесной оболочки. Согласно концепции Платона, человеческая душа бессмертна и постоянно перерождается в физическом мире. Другой же, обозначенный Платоном план действительности неизменный потусторонний мир идей, куда раз за разом возвращается душа, ранние христиане отождествляли с Богом как с Творцом.
Аристотель знал, что многие из его почитателей верят в загробную жизнь. Сам Аристотель, как большинство сегодняшних атеистов и агностиков, безусловно, считал смерть окончательной и бесповоротной. Психотерапевты и консультанты, оказывающие психологическую поддержку неизлечимо больным или переживающим потерю близких, основной упор делают на принятие смерти, смирение с уходом из жизни. Однако Аристотель, считавший смерть одной из самых страшных бед, с которыми сталкивается человечество, ничего подобного не рекомендует.
Чем лучше вы освоили ее этические принципы и, соответственно, чем счастливее стали, тем больше, на первый взгляд, вы теряете в случае смерти. В философии Аристотеля нет ни одного указания на то, что смерть обязательно нужно принять или смириться с ней. Зато повсеместно присутствует идея, что осознание собственной смерти и всего с ней сопряженного может послужить хорошей опорой для прекрасной жизни и ухода из нее.
У нас есть свобода воли, свобода действий и потенциал для огромного счастья, которые обеспечивает нам правильную жизнь и круг любящих людей. Ницше придерживался взглядов, больше схожих с аристотелевскими. Признавая свою бренность и оставляя надежду на посмертное существование, мы, как зрелые люди, принимаем полную ответственность за состояние имеющейся действительности, что в свою очередь влечет за собой необходимость жить более полнокровно и деятельно. Рассуждая о том, можно ли назвать счастливым человека, который уже умер, Аристотель обнаруживает среди свойств смерти нечто, как ни странно, утешительное.
После кончины многое, несомненно, меняется, но одно остается совершенно неизменным это личность умершего. То самое неповторимое «я» обозначается четче и резче, утратив вследствие смертности способность к дальнейшим метаморфозам. В истории человечества и в памяти других людей отпечатывается окончательный образ вашей уникальной личности. Когда смерть уносит кого-то из членов семьи, домочадцы продолжают оглядываться на него, иногда больше, чем при жизни, поскольку теперь его место и роль обретают окончательную определенность.
Традиционную мечту считают важнейшим фактором мотивации, познавательной и творческой активности. В этой связи мечта рассматривается как самая первая стадия цикла человеческой деятельности, завершающей стадией которого должно стать достижение цели.
В то же время, мечта может играть роль психологического инструмента бегства от действительности. Таким образом, в зависимости от волевых свойств личности, одна и та же мечта может играть как мобилизирующую, так и демобилизирующую функцию. Мечтания в сочетании с надеждой могут быть одновременно наслаждением и побуждением к действию, к преодолению своей лени и малодушия. Мечта особый вид воображения, заветное желание, исполнение которого часто сулит счастье. Это могут быть просто желания, по каким-то причинам не выполненные в момент их возникновения, но человек все же желает, чтобы они воплотились в реальность, то есть надеется.
Мечты и надежды это одна из самых опасных вещей в жизни. Дело в том, что большинство из них никогда не сбудется. И чем больше надежды, тем сильнее будет разочарование, которое в свою очередь станет причиной болезни, так как болезни являются следствием разочарований.
Находясь в своих мечтах, а часто даже не в своих, а в чужих, человек находится нигде. Сам факт того, что человек живет в мечтах, говорит о том, что он не сопротивляется обстоятельствам, и вместо того, чтобы заниматься своей жизнью, он уходит в мир надежд, то есть в никуда. Это особенно неразумно, так как человек тратит на грезы реальное время своей жизни.
Часто к грезам относятся отрицательно, как к пустой, бесплодной, необоснованной мечтательности, расслабляющей человека, заменяющей ему жизнь в реальном мире жизнью воображений, отрывающей его от созидательной деятельности. Однако в детском, подростковом и юношеском возрасте фантазии и грезы являются элементом духовной жизни развивающейся личности. Почти каждый человек проходит в своей жизни стадию наивного мечтательства.
Мои писания моя жизнь!
Был проделан долгий изнурительный путь.
Нет ни единой души на Земле,
С кем я могу поделиться мыслями.
Благо есть люди, которые до сих пор читают книги,
Честь и хвала вам, мой низкий поклон.
На свет рождаются каждый день Великие умы.
Что движет этими умами?
Энергия ума это сущность жизни.
Зачем мы ищем счастье?
Ведь счастье зависит от нас самих.
С раннего детства я думаю о смысле Бытия.
Ведь смысл Бытия быть нужным и полезным.
Какой есть смысл в рождении?
Принадлежишь ли ты себе?
Зачем проходим через боль, урок ли это?
Ведь наша боль это и есть великий путь к счастью.
Кто избегает боли? Почему ты бежишь от нее?
Трусость?
Или мы закрываем свое сердце, дабы ему не навредить?
Жизнь полна счастливых моментов.
Почему не видим свет?
Зачем продолжаем искать счастье?
Ах, эти необузданные материальные миры.
Я превратилась в дотошного искателя счастья.
Ты видишь путь? Или идешь, слепо доверяя сердцу?
Если видишь путь, иди, не сворачивай.
Терпение горько, но плод его сладок.
Готов ли ты терпеть боль и невежество?
Я не вижу свой путь,
Я созерцаю свои мысли, слова и поступки.
Кто долго преследовал какую-нибудь цель,
Много для нее пожертвовал, тому трудно от нее
отступить.
На этапе вдохновения я почувствовал сердечную боль,
Она была такой ясной и выразительной,
Будто хотела мне что-то передать,
Я не мог с ней смириться и удалился
Сначала я грустил по упущенному мною времени,
Потом мне стало хорошо, я находился между небом
и землей:
Доносились странные голоса, я различал их.
Один голос был суровым, похожий на голос моего деда,
Но я ждал ее голоса, Эльза была частью моей жизни.
Она давала мне уроки, я восхищался ею.
Ее ноги от бедра всегда меня манили.
Они были безупречны,
Их уверенная поступь давала мне надежду.
Каждый раз, когда я видел ее,
Это давало мне состояние Блаженства.
Эльза! окликнул я ее.
Постой, мне нужен твой совет.
Твоя походка легка, как ветер,
А твои советы, как бальзам для меня.
Свободные умы
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «Уловляет мудрых в лукавстве их». (Из послания Апостола Павла.)
Важнейшая задача человечества спасение Душ!