А ответ в самом человеке, необходимо заглянуть в себя. Сама смерть даёт смысл к жизни. Человек начинает жить только после того, как осознаёт смерть. При жизни я не считался с отцом, я не думал, что отец так значим для меня. Только после того, как его не стало, я почувствовал утрату, почувствовал смерть. Я понял важную истину: только когда мы теряем своих близких, мы начинаем ценить их. Так и жизнь как только мы понимаем, что можем потерять её, мы начинаем ценить саму жизнь. И тем ярче мы начинаем чувствовать жизнь. Такси подъехало до кладбища, профессор расплатился с такси, положил блокнот во внутренний карман пальто и вышел.
Похоронная процессия уже завершила свой путь. Тело друга опустили в землю. Священник начал что-то читать, и вдруг полил дождь. Матиас открыл зонт его взгляд упал на лицо молодого человека. Который был среди толпы стоящих у могилы Алекса Б. Этот молодой человек ему показался знакомым, но он никак не мог вспомнить. Где он его видел и почему это лицо ему так знакомо.
Когда священник остановился, все двинулись в обратный путь, а тело Алекса засыпали землей. Вот и все, подумал он, и механически дотронулся до блокнота, который находился во внутреннем кармане пальто. Это было неосознанное движение, зачем он это сделал, Матиас и сам не знал. Но многие действия мы выполняем неосознанно. Вернувшись в город, Матиас медленными и размеренными шагами шел в сторону парка, ему всегда нравилась эта искусственная природа города. Он сел на скамью в центре парка, вокруг которого располагались хвойные породы деревьев, а также клен и ольха. Матиаса встревожила не столько текст, хотя и в тексте было что-то не понятное, пугающее, а то, что в нем указывалось его имя, где автор текста обращался к нему. И смысл текста заключался в том, что именно понимание конечности собственного существования дает возможность нам осознать целиком и полностью, что такое жизнь. И как нам в полной мере реализовать себя, как стать самим собой. Он долго смотрел вдаль, как будто что-то пытался усмотреть там за горизонтом моря.
Он вдруг начал себя чувствовать одиноким, заброшенным в этот мир, и никто не может помочь ему избавиться от чувства заброшенности. Нет, надо бороться, надо бунтовать против этого мира подумал Матиас. Взять на себя ответственность, опереться на себя. Искать опору вне себя бесполезное занятие, потому что мир не дает мне эту возможность. Все что есть в мире. Не соотносится со мной. Искать опору в мире это все равно что ловить мыльные пузыри. Нет резона искать в мире смысл. Добро или зло, мир таков, каков он есть. Люди почему-то не хотят этого понять. И часто задают вопросы: Почему со мной, таким хорошим человеком происходят плохие вещи? А проблема не в мире, а в тебе самом. Когда-то он писал диссертацию на тему о философии абсурда и сейчас эта философская идея пришла ему на ум.
Для того чтобы разобраться в данной проблематике, необходимо глубокое понимание внутреннего мира человека, внутреннего ощущения жизни, в которой человек сталкивается с выбором и отношением к миру. И здесь человек неизбежно сталкивается с вопросом о жизни: Что такое жизнь? И есть ли возможность прожить свою собственную жизнь, если жизнь абсурдна, то стоит ли вообще жить. Он должен найти ответ на этот вопрос, чтобы понять себя. Люди делятся на две категории: люди, которые бегут от абсурдности существования, стремятся покончить с этой проблемой через собственную смерть. Это люди, которые испугались жизни, у них нет сил сражаться, нет сил бороться с этим миром. И они совершают бегство, чтобы покончить с проблематикой абсурда через смерть. Эта трусость лишает человека важной составляющей, стать человеком, через бунт, через усилие, несмотря ни на что, стать самим собой.
Прежде чем разобраться в причинах бегства от абсурда необходимо понять: Что же такое человек? И в чем его характеристика? При этом исследуя природу человека, он пришел к интересному выводу. Самый важный вопрос, который волнует человека и может заставить его поступать неадекватно. Это вопрос разлада между моим внутренним ощущением и миром вокруг меня. Это когда мы вдруг понимаем, что наши ощущения и наше отношение к миру является иллюзорным, субъективным, не относящимся к реальности. Например, когда мы считаем мир хорошим, когда я хочу чтобы меня другие люди считали хорошим. А мир и другие люди не отвечают мне взаимностью. Я не могу преодолеть эту стену, мир ко мне безразличен.
Почему такое возникает, почему мир не соотносится с моими ощущениями? Если попытаемся понять, что такое мир вне меня, вне человека, то мы поймем, что мир бессмысленен, то есть не надо искать смысла в мире объективном, в мире вне меня. У нас возникает проблема тогда, когда мы хотим сделать этот мир понятным, то есть соединить мир с самим собой, сделать мир человеческим. Люди пытаются проецировать себя в мир, и у них ничего не выходит. И когда они это понимают, возникает чувство абсурда. Потому что мир не имеет к нам никакого отношения, мир антипсихологичен. И когда человек осознает, что все его попытки сделать мир понятным оканчиваются неудачей, у него начинается депрессия, апатия, тревога. И вот здесь возникает мысль о том, что мир по отношению к человеку абсурден, это понимается в контексте разлада между миром и человеком. Когда мы сталкиваемся с непониманием, с абсурдными ситуациями в мире и в жизни. Как писал Альбер Камю: «Чувство абсурда может охватить совершенно любого человека в любой период его жизни».
Мы привыкли жить будущим, и часто откладываем свое настоящее на потом. И часто говорим себе, я сделаю это завтра, на следующей недели, через месяц или год. И забываем о том, что жизнь это здесь и сейчас, в настоящем и что будущее может и не наступить. Откладывая себя на потом, мы теряем свою возможность. И вот однажды мы проснемся и поймем. Что завтра уже не будет, ты прожил свою жизнь, хотел ты этого или нет. Ты уже в конце остановки. И все эти установки о том. Что ты сделаешь это завтра. Завтра будет лучше, чем вчера. Все эти временные откладывания бессмысленны. И причина этому то что человек конечен и в этой мысли прослеживается смысл нашего существования.
Ты можешь реализовать себя только здесь и сейчас, пока ты жив у тебя есть возможность и не упусти ее. Когда-то Матиас тоже столкнулся с абсурдом в жизни, так как был человеком не удобным (как и все философы). Являясь ребёнком любознательным, он постоянно искал ответы и всё время задавал вопросы. Сначала родителям, которые многих ответов не знали, потому что имели только общее образование. Отец всю жизнь работал, в доках грузчиком, а мать была домохозяйкой. И как вы догадались семья была среднего достатка. Как и все родители, они хотели. Что бы их сын добился того, чего не добились они. Учился Матиас с неохотой, не потому что. Не имел способности, а потому что ему было не интересно зубрить одно и то же.
Ему больше нравилось докапываться до смысла текста. С детства он зачитывался в библиотеке трудами: Платона, Аристотеля, И. Канта, Г. Гегеля и особенно он ему нравились философские идеи Эпикура, Эпиктета, Ницше, Ж-П Сартра и А. Камю, и впоследствии он напишет диссертацию на тему «Философия Абсурда». Но не все преподаватели могли толком объяснить ему смысл текстов. Поэтому, ему самому приходилось искать ответы на вопросы. После окончания школы, он поступает в университет, философский факультет. Отец был не доволен выбором сына
Разве философия может прокормить тебя говорил он часто. Когда Матиасу исполнилось двадцать лет, отец умер от рака лёгких. Он был заядлым курильщиком. А затем и мать заболела, и он был вынужден, всё свободное время ухаживать за матерью. И когда вечером, он садился читать книгу по философии, мать часто понукала его за это.