Рамлан
Сам КАВ ХИРУВИН чист, но есть в нём слабость, за которую цепляются клипот. Например, ты хочешь получить ради отдачи. Тогда тебе могут дать так много, что ты не сможешь всё использовать ради отдачи. И тогда могут клипот зацепиться за тебя. Хотя сам ты КАВ ХИРУВИН. Известно, что Раби Шимон исправил себя благодаря тому, что ел херувин (плоды рожкового дерева) И пил воду. Он исправил своё состояние благодаря этим плодам и воде.
КАВ новый называется в Ацилуте ИШАН Никудим (старый от никудим).
Старый (ишан) это Хрувин, это в мире Никудим (это те искры, которые от него остались), а один это новый КАВ с наполнением, который поднимается для исправления в Ибуре.
Спящий никудим это та земля от которой можно оттолкнуться, для подъёма в новой линии в своей целостности для следующих исправлений начиная с Ибура, т. е. Ничего не исчезает, старый остаётся на своём месте, а поверх него зарождается новый )
Ари
28) Также ז״ס в трактате Шаббат, (страница 65) ״Безногий выходит на костылях его״как сказал Раби Меир и т. д. И разъяснение понятия, что вот малахим, которые вошли в Эрэц Эдом и умерли, т.е. их разбиение и падение их в мир Брия, и там раскрывается стадии клипот, и эти малахим задержались в клипот и возникли стадии Нешама для них ״Душа в моей жизни״. И уже выяснилось выше что эти малахим это категория За״Т десяти некудот, которые вышли из Никвэй Эйнаим, как сказано выше в подробностях. А эти За״Т это категория З״А, которая включает Ва״К, и седьмая это Нуква. И эти все вышли отдельно друг от друга, т. е не путём кавим как сказано выше, и не были связанные друг с другом, а каждый сама по себе, друг под другом, как сказано выше. И тогда это называется владением большинства (множества), т. к. Нет большинства, кроме как только Отцы как сказано выше, где эти ХаГа״Т как упоминается в Зоар и в Тикуним.
Рамлан
Я прочитаю снова. Это написано в трактате шабат: Хромой выходит (т. е. у которого нет ног), выходит на своих костылях и объясняется это так Что значит хромой, что значит на костылях? Ари рисует.
У нас есть келим, которые после дэ-Цимцум Бэт поделились на ГЭ и АХАП. Малхут поднялась в ТИФЕРЕТ (ת׳ת ), которая является БИНОЙ дэ ГУФА (дэ-Гуф её сын ) ״строит тело״. И Малхут говорит, что нам запрещено здесь в АХА״Пе получать свет. Запрещено, из-за отсутствия экрана, второе сокращение (масах שאין מפני,צ״ב ) Тело не может отразить, а пользуется всем исходя только из своей потребности, отсюда и отделение Халы, только для потребности необходимой для жизни тела. Тогда, значит, не возможно работать с келим АХА״Па, потому что не возможно пользоваться всем светом бесконечности в ограниченных келим, а только двумя процентами. Мы имеем дело с келим АХАП, который называется также КЕЛИМ ТАНХИН (תנהים келим ), и это тоже самое, что РОГЛАЙМ (רגלים ) И АХАП дэ АЛИЯ (АХАП подъёма -подъёмаאח׳פ).
Если не возможно работать с истинным АХА״Пом, то можно работать с частью АХА״Па, что называется КАБАЙМ(כב״ם ) Или АХАП АЛИЯ. Т. е. создавая искусственный мир, для продвижения. Он так называется потому, что он может присоединиться (прицепиться) К ГЭ, замыслу. Никогда, вплоть до гмар Тикуна, невозможно работать с истинными келим получения. Но строят парцуф в состоянии Гадлут, в действии, в движении, но если нет ног то приходиться пользоваться протезами.
Этот парцуф находится в большом состоянии (Гадлут), в то время, как прошлый парцуф был в малом состоянии (Катнуте). Мы когда-то хотели работать со старым АХА״Пом и получилось разбиение. По этому теперь используется АХАП дэ АЛИЯ, часть желания добавляют к ГЭ, примыкая к ГЭ, а истинным АХА״Пом не пользуются. То что пользуются АХА״Пом дэ АЛИЯ называется КАБАЙМ (костыли, протезы כב״ם ). То что не используют РОГЛАЙМ (ноги) Называется КИТЭЯ (хромой כיטע ), т. е. без ног (нога״ם בלי ).
Далее Он говорит ״ и объясняется это так, что ангелы (Малахим ), которые вошли в ЭДОМ и умерли, что является свидетельством их спуска в мир Брия״ рав рисует.
У нас был Катнут мира Никудим, и был Гадлут мира Никудим, который притянул свет под парсу в АХАП. Малхут, поднявшаяся в Бину, называется ЭРЭЦ ЭДОМ (земля Эдом). И цари управляли землёй ЭДОМ, т. е. связь с Малхут всё таки не пропала. Это было управление по причине частей Малхут, в том числе Биной. Под царями полагаются не ангелы, не какие-то животные, а души, но души не в одном единстве, как в Акудим, а в структуре где один отделен от другого, в структуре, где есть верх и есть низ. Где высший зависит от низшего, а низший от высшего, но они разделены. Они хотели всё пространство, где находились наполнить светом. Они управляли страной Эдом ради себя, т. е. для удержания этой структуры, т. О. Малхут управляла Биной ради себя, и по этому они умерли, хотели вобрать в себя слишком много и не выдержали, разбились, потому что получить всем в полной мере невозможно, где структура это пирамида, один от другого, а возможно получить только от высшего к низшему. Когда они разбились, то упали под парсу в мир Брия (БаР-״вне״, вне святости, вне Ацилута, слово с корнем БаР בר ). Напишем СМЕРТЬ (МУТ מות ). И там раскрылось под парсой свойство КЛИПы. КЛИПОТ это значит ״ради себя״. Всё-таки в них осталась искра, ощущение чего-то высшего, чем можно насладиться, но это наслаждение ради себя.
Разбитые келим, попавшие под власть клипот, стали для них как Нешама (душа) ״. Это те же части Малхут, в, которых есть части Бины, искры от экранов, света, который когда-то в них находился. Они теперь упали в свойство ״ради себя״, но всё равно в них осталась некоторая память, некоторый маленький свет от предыдущего состояния. Этот свет называется НЕШАМА, ИСКРА ощущение, что есть что-то высшее. И благодаря этому можно что-то притянуть, чем-то насладиться. И получилось, что эти свойства, которые используются для получения, стали свойством клипот. Клипа это большое понятие, духовное понятие. В то время, как мы находимся под СИЮМОМ, внизу, в НАШЕМ МИРЕ (это העולם ), клипот находятся выше этого мира. Ещё очень далеко достичь состояния ЗЛОДЕЯ, клипот, это очень непростой уровень, поскольку они ощущают святость и хотят насладиться святостью ради себя. Это наше собственное будущее состояние, дай бог нам быстрее его достигнуть. Иногда мы бываем в состоянии ״ради получения״и видим это, и хотим использовать всё, и Творца тоже, ради собственного наслаждения. Эти состояния называются КЛИПОЙ. А иногда мы чувствуем, что в нас есть силы сделать из этих желаний святость. Как сказано, что человек не может выполнить заповедь, если вначале не проваливается в ней. Т. е. мы вначале проваливаемся, включаемся в левую линию, в клипу, в желания ради получения- а потом его исправляем с помощью правой линии. И так мы идём на 2-х ногах, а точнее до Гмар Тикуна на 2-х протезах, костылях.
Дальше: ״И уже выяснилось раньше, что эти ангелы (МАЛАХИМ) Это З״АТ (ז״ת ) 10-те точек, которые вышли из НИКВЭЙ ЭЙНАЙМ (עינים מנקבי ) ״. Что это за За״Т и что это за точки? Малахим (цари) в итоге, кто они такие? Мы это учили, но надо ещё изобразить.
Что у нас есть в мире Никудим? У нас есть КЕТЕР, Ахор бэ-Ахор вэ ИМА и ЗОН все находятся в ГЭ: ГЭ в Кэтере, ГЭ в Ав״И, ГЭ в ЗоН.
Потом, как вы помните, свет приходит сверху через ТАБУР в результате зивуга АБ СаГ, зивуг происходит в Кэтэре, в Кэтэре большое состояние, потом Гадлут Аба до Имы. А Има не хочет производить зивуг с Аба, по тому что снизу не приходит никакого требования.
В Аба есть свет ХОХМА и готовность давать, а внизу нет потребности (צורך אין ) ״Нет необходимости״. Из 4-ой стадии, от Гальгальты, приходит потребность к ЗоН, что бы ЗоН вошли в большое состояние (Гадлут). Тогда Зо״Н поднимают желание к Ав״И и Ав״И производят зивуг между собой в ПЭ (פה ) Дэ Има. [рав рисует Ав״И в виде конденсатора, как это принято в электрических цепях]. Тогда через ПЭ дэ Има свет из большого состояния Аба спускается в ЗоН. ГЭ в ЗоН исправлены. У них нет проблем получить свет Гадлута, т. к. Они ХАФЕЦ ХЕСЕД(ח״ח ) И приход света только увеличивает в них количества света Хасадим. Потом проходит свет через парсу в АХАП. От парсы вниз это За״Т, это 7 МАЛАХИМ. Как Он говорит: ״Эти МАЛАХИМ это З״АТ