Света нецуцим и келим включены все вместе в АА. АА передаёт их АБЕ и ИМЕ в соответствии со свойством каждого, после чего Ахор бэ-Ахор когда берет их, передаёт ИМЕ. 3 включены в три это все, что осталось после разбиения, разбиение произошло в мире Некудим, произошло исторжение света вверх, а келим внизу, остались разбитые с ницуцин, т. е. с частью экрана внутри них. Когда начинаются выяснения, благодаря, которым, кли и ницуц в нем и свет над парсой, соединяются вместе, для прояснения. Это называется АА берет это состояние, которое включает в себя три и передаёт АБЕ и ИМЕ. Ахор бэ-Ахор первый день восприятия, ИМА второй день всасывание потом Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ свою часть это 3 день всасывания. А затем уже прилепляется к ИМЕ то что получила ИМА и то что получил Ахор бэ-Ахор от АА, и тогда это завершение 3 дней восприятия семени, и с этого момента и дальше есть развитие плода зародыша.
Ари
5) И вот ещё смысл в том, что прояснилось прежде, что весь ущерб и разбиение и смерть, что случилось с этими малахим, были по причине разделения между ними, когда вышли один против другого, т. е. Не путём кавим, а вверху в исправлении Атика, прояснилось соответственно путём линий что ответили, Внимательно прочитай там в критическом комментарии, что есть в РаДЛ״А. И тогда была власть многих в виде разделения, и оказалось что это исправление чтобы соединить, пока не будут в стадии кавим светящие друг относительно друга, и от этого будет у них исправление, и пойми это понятие кавим как следует т. к. вознуждаешься, и это главное исправление, И запомни это т.к. нужно будет это во многих местах.
Бааль Сулам
5) Исправление чтобы соединить, пока не будут в стадии кавим светящие друг другу, и от этого будет у них исправление, и пойми это понятие кавим как следует т. к. вознуждаешься: смотри выше пункт 7.
Рамлан
Немного Ари и БС говорят в ТЭС о линиях. В ЗОАР больше. Весь ЗОАР по сути это объяснение 3-х линий. На каждое состояние, при каждом обращении это самое главное.
Но здесь он говорит о сути разбиения и сути исправления. Потому что каждый изъян, и смерть, которые были у малахим, послужили причиной разбиения, когда они вышли, один относительно другого не путём линий, связанных вместе, т. о. дав власть многим. И из этого видно, разбиение для того что бы их СОЕДЕНИТЬ. Т. е. Неисправность в том, что стали разъединены, а исправление в том, что соединились.
Три дня абсорбции
Ари
6) И вот, когда поднялись 7 малахим в 3-х стадиях, чтобы исправиться в состоянии Ибур в Ав״И, находим там Хэсэд и Нэцах, и при этом половину Тиферета, и половину Есода, и половину Малхут в правой части, относящейся к Аба, а другая половина их в Има. И вот в первый день абсорбции (зачатья) соединились они и включились они в тех половинах в Аба, Хэсэд в Нэцах, Есод в Тиферет, а Малхут в Есод и связались они в линиях друг с другом и скрепились вместе (זה בזה). И за тем во второй день после соития, они соединились в Има в месте друг с другом в виде линий, и за тем в 3-й день связались вместе те что в Аба с теми, что в Има, и тогда Аба даёт Има половину, которая была в нём. И находим, что весь ЗА передан Има в 3 дня абсорбции. И всё это происходит в келим.
Бааль Сулам
6) В первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. И соединяются в виде линий: уже прояснилось это прежде, что Аба даёт Ловэн, находящийся в зародыше, означает первое выяснение Зеир Анпина. Т. к. З״А это За״Т дэ-Никудим, которые поднялись из БЕ״А посредством поднятия НэХ״И дэ-А״А в ХаГа״Т, как написано об этом там, и тогда определяются эти За״Т в состоянии Ша״Х нецуцин нечистые, т. к. они перемешаны в состоянии Хэй тохтона меры Суда, которая была причиной разбиения, как написано об этом здесь у Ари, так что весь ущерб разбиения и смерть были, потому как вышел один поверх другого, что не путём кавим. Т. к. это исправление кавим, возникшее в Цимцум Бэт, что подходит только для Га״Р Некудим, а не для За״Т, которые вышли из Ор Хадаш, пробивающий парсу, что означает что отменил Цимцум Бэт, как сказано выше в части 10. И потому Хэй тохтона это меры Дин была там без масаха, поэтому не могли света облачиться в келим, и разбились и упали в БЕ״А, как известно. И поэтому первое исправление это, посредством 32 канала Хохма дэ-Аба, что разделяет семь малахим на тридцать два, и в каждом из них есть уровень десяти сфирот, тогда как он светит только в девять первых сфирот каждого уровня, и потому что не свет ничего к Малхуёт каждого уровня. Находим 32 Малхуёт эти которые отделяются и спускаются оттуда в виде отбросов, таким образом что отбирается от За״Т дэ-З״А эти только Ламед-Бэт только лишь первые девять сфирот, которые называются РаПа״Х нецуцин. И теперь определяются РаПа״Х эти, являющиеся чистые полностью от авиют, т. к. света Аба обеляет их от всего уровня авиюта, которые являются Малхуёт. И осталось в них только свойство Хэй тохтона дэ-итлабшут. И на это намекают мудрецы: ״что Аба даёт Ловэн находящийся в зародыше, т. е. включает весь уровень, кроме Одэм что в нем, т. е. плоть (басар הבשר) И жилы (гидин גידין) И кровь ( дам кровь).
Рамлан
Говорится о нас. Если мы удостоимся, то достигнем 1 ступени при помощи Има и Бины или отдачи т. е. Отражения, мы входим как капля семени в уровень первой ступени, как зародыш. Отменяем себя отражаем этот уровень из себя и хотим, чтобы этот уровень повлиял на нас сверху в низ. Т. е. Отменяя принижаем себя, этим самым возвеличивая важность этого уровня, мы готовы принять или притянуть Свет этого уровня обратно в себя, но уже согласно нашему Ману, нашей потребности в нем, т. е. достигаем состояния ״больна любовью я״.
Бааль Сулам
И вот теперь несмотря на то, что З״А уже чист от всей примеси, всё-таки ещё не подходящий что будет выведена от него некоторое построение, ведь отсутствует ступень 32 Малхуёт, являющиеся стадии авиют, на, которые произошёл зивуг дэ-Акаа и создаётся уровень, как известно. И это подобно как закваска что в тесте, откуда все строение. И потому новорождённый выходит только в приобщении с Има так же, т. к. он получает от неё ступень 32 новые Малхуёт, во взаимодействии приобщения меры милосердия в меру суда, посредством свечения пяти Гвурот в ней по причине оживления масаха Катнута в ней, как ступень Хэй тохтона в Эйнаим, и потому что РаПа״Х нецуцин его, когда Хэй тохтона дэ-итлабшут включена в них, как сказано выше. Приходят и включаются в зивуг дэ-Катнут дэ-Има, и обновляется в них уровень авиюта дэ-Катнут Има, совместная с мерой милосердие дэ-Има. И тогда приобретает З״А 32 новые Малхуёт и вернулось число искр к Ша״Х как раньше, но теперь подслащённые в меру милосердие, т. е. ступень исправление линии, как сказано выше в части 10. Внимательно прочитай там. И это Одэм дэ-Има.
Об этом он говорит что в первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. А во второй день абсорбции задержались и соединяются части, находящиеся внутри Има друг с другом в виде линий. И в третий день связались вместе, находящиеся внутри Аба с их, находящиеся внутри Има. И тогда даёт Аба к Има половина, которые были в нём т. е. Как сказано выше, что половина дэ-Аба, смысл Ловэн что в нем, т. е. РаПа״Х нецуцин, как сказано выше. И в результате зивуга с Има, они исправились в виде полтора линии правых. Т. к. сущность келим и сфирот, они всегда правая линия, как известно. И это означает первый день трёх дней всасывания. И затем считается зивуг их на Одэм дэ-Има, т. е. свойства Ламед-Бэт новые подслащённые в категории милосердия, восполняющие ступень Малхуёт дэ-З״А, как сказано выше. И это определяется как закваска в тесте, где нет какого либо построение прочих. И известно что включение авиют и Дин в сфире определяется всегда в качестве левый что в сфире, следовательно рассматривается как полтора линии левые Имы, и ещё отсутствует средняя линия, называемая в учении решение объединяет две линии, и делает их суть во власти Единого, как известно. И это произошло на третий день, потому что тогда после того как уже завершаются Малхуёт и авиют дэ-З״А, вот они включены в зивуге АВ״И, и получают на них зивуг высший свет. И величина, выходящий на авиют меры Милосердия включённая в Дин, называется в учении Одэм, что приобрела от Имы, О определяется как средняя линия, единая для всех сфирот дэ-З״А, и делает их суть во власти единого. Как сказано выше. И это исправление считается третьим днём дней абсорбции.