Беда тому правительству, которое спустя рукава обихаживает реку истории, реку жизни народа. Потоки превратятся в беспощадный потоп, который рано или поздно снесёт «воздушные замки» глупцов и временщиков во власти. Об этом говорят факты гибели многих государственных систем Руси, времена царствования Романовых, годы советские.
Беда тому правительству, которое не сможет правильно выстроить власть на местах, где правда и ложь до предела обнажены, где мудрость и глупость видны почти всем, где совесть и коррупция различимы без всяких разглагольствований о строительстве правового государства.
А потому хождение русского народа в революцию 1917-го года, как одно из событий многолетней Русской Реформации, началось намного раньше, чем начался «большевистский эксперимент», с бунтов крепостных крестьян и вольных казаков под руководством Степана Разина, Кондратия Булавина, Емельяна Пугачева, с робких шагов революционера Александра Радищева и его единомышленников в конце XYIII века, с попыток усовершенствовать государственный строй страны в 1825 году героями Отечественной войны 1812 года.
Разгорелась революция за счет «дровишек» крестьянских бунтов к 1861 году. Тлела в реформах и контрреформах, коррупции и продажности власти во времена правления императоров Александра Второго и Александра Третьего, и вновь взорвалась, приняв облик крестьянской войны 1905 года, которая обозначила исход власти императора Николая Второго.
Русский крестьянин, а не Ленин, Троцкий и еже с ними, творец революции. Он жег помещичьи усадьбы и занимался переделом земли.
Он ничего не понимал в разных «измах», но свою правду-матку гнул и требовал возвратить «отчину и дедину», то есть собственность предков.
Его многовековая мечта о земле, общинном труде толкала его, крестьянина, на Его Голгофу. Ему рубили голову, его сажали на кол, его вешали, где придется, жгли в кострах помещичьей инквизиции, его расстреливали всякого рода трибуналы, а Он КРЕСТЬЯНИН все об одном и том же: «Отдайте землю!»
1861-й год не только не принес исполнения извечного желания крестьянства, но и в форме отрезков отнял у крестьян немалые земли, а в форме выкупных платежей ободрал русского крестьянина до нитки.
То, как царь и его окружение, чиновничество и помещики провели крестьянскую реформу не могло привести ни к чему другому, кроме как к крестьянскому бунту.
Царь глава государства и глава православной церкви утратил доверие трудящегося народа, а его окружение близкое и дальнее, погрязшее во взятках и мздоимстве, перестало быть опорой царской власти и ждало удобного случая избавиться от Помазанника Божиего.
Общинный дух, православное товарищество переросли при исходе богобоязненности в алчное желание любой ценой свергнуть обладателей земель, а значит и главную их опору царя, сжечь их поместья (чтобы и духу помещиков не было на Русской Земле), а далее по ртам, по мужикам поделить землю.
«Огненное колесо» крестьянского бунта покатилось по России. Большевики оказались «первыми», кто не испугался его смерча. Наоборот, они стали его направлять в нужном им направлении.
В романах Достоевского, Толстого, других великих русских писателей можно встретить немало деятельных, трудолюбивых и заботливых помещиков. Но и жизнь показывала, и писатели сами это признавали подлинных хозяев-помещиков не так уж много, в основном же прожигатели собственности и бездельники-рантье, ненавидящие крестьян, как людей второго сорта.
Русская Реформация в конце концов завершила оформление двух миров России: один мир трудящихся и второй мир сидящих у этих трудящихся на шее.
Никто иной как дворянин, помещик, вице-губернатор, русский писатель М.Е. Салтыков-Щедрин автор сказки о том, как один крестьянин двух генералов прокормил!
Так причем здесь революционеры?
Пробил час и началась «война миров».
Какая разница как звали бы того, кто понял, что жаждут эти 110 миллионов крестьян, кто подметил бы растущие до небес беспощадные потоки русской реки! Главное было уловить волну и благодаря ей подняться на гребень!
Понимала ли это царская власть?
Понимала ли это русская интеллигенция и те, кто занимался русским духом, русской православной душой?
Власть жировала. Факт.
Проматывала деньги в «европах», а в России пореформенной на пятьдесят тысяч крестьян приходился один фельдшер. Факт.
Какой смысл продолжать перечень общеизвестных пороков, ведущих к бунту?
И главное, никакой управы на «белую кость» и «голубую кровь»!
И вот сегодня, когда требуется как никогда верно понять прошлое, об обездоленном русском крестьянине почти ничего не говорят.
Видимо считают, что за советские и постсоветские годы его полностью извели!
А ведь проблема земли и воли имеет еще более глубокое основание, ибо речь идет о собственности и свободе. Тогда их желал справедливо получить каждый из 110 млн. крестьян. Сегодня свою долю собственности (от природных богатств страны) желает иметь каждый гражданин Российский Федерации. И он, гражданин Отечества, взирая на тех, кто ее по какой-то там приватизации заполучил почти всю, вслед за своими предками, требовавшими земли, начинает постепенно формулировать свои требования на право обладать справедливой долей собственности, несправедливо у народа изъятой.
Крестьянин был не только пахарь и сеятель, он и солдат, и казак, и носитель традиции, народной мудрости и православной веры, общинной идеологии.
По сути и у гражданина России те же обязанности!
Конечно, очень малая толика крестьян читала Льва Николаевича Толстого. Но вот что интересно, почти все крестьяне могли безошибочно повторить на свой лад размышления писателя в романе «Анна Каренина», вложенные в уста одного из героев произведения Николая Левина.
Вот как он говорил брату: «Ты знаешь, что капитал давит работника, работники у нас, мужики, несут всю тягость труда и поставлены так, что, сколько бы они ни трудились, они не могут выйти из своего скотского положения. Все барыши заработной платы, на которые они бы могли улучшить свое положение, доставить себе досуг и вследствие этого образование, все излишки платы отнимаются у них капиталистами. И так сложилось общество, что чем больше они будут работать, тем больше будут наживаться купцы, землевладельцы, а они будут скоты рабочие всегда. И этот порядок нужно изменить».
Какие тут Марксы и Ленины, Европы и Америки! Какие коммунизмы и социализмы!
Пьесу «На дне» А.М. Горький выдумал? Или это просто частный случай?
А дети подземелья В.Г. Короленко жили на Луне, а не в России?
Вся совестливая Россия все видела и обо всем знала. И еще до «лениных и троцких» эта самая совестливая Россия стала называться «подпольная Россия».
Первые главы романа Толстого были опубликованы в 1875 году. Володя Ульянов еще бегал под стол и добросовестно за мамой повторял заповеди Божьи и заучивал молитвы.
А Ф.М. Достоевский по поводу романа писал, что с социальным романом Толстого «ничто подобное из европейских литератур в настоящую эпоху не может сравниться».
Раз за разом Русская Реформация пыталась «этот порядок» изменить сначала «вяло бунтуя», потом постреливая во власть и закидывая бомбами «опоры» трона, и все равно захлебывалась в контрреформах, болтовне, бюрократической ограниченности
Отречения императора Николая II, февраля 1917 года с его страшными последствиями для успокоения крестьянства тоже оказалось недостаточно.
Понадобился Октябрь, гражданская война, понадобились страшные гибельные для русского народа советские десятилетия в немалом страшные, но в немалом и великие.