В игровых мирах присутствует порожденность, но к ним еще прибавляется и автономность. «Автономность в виртуальной реальности свое время, пространство и законы существования (в каждой виртуальной реальности своя «природа»)» [15]
Четвертый шаг или этап идет полным ходом в наши дни и мы все свидетели этого. То, что сейчас происходит в США и оттуда распространятся по всему миру именуют не иначе как гендерной революцией. Именно здесь параллельная реальность дополняется интерактивностью. «Интерактивность виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и с порождающей, как онтологически независимая от них». [15]
Статистика в США, полученная в 2021 году свидетельствует, что среди учеников старших классов школы гендерная принадлежность распределилась следующим образом:
гетеросексуалы 78%;
гомосексуалы 3%;
бисексуалы 11%;
другие 8%.
Как видно из статистических данных к так называемым «небинарным» относят себя даже больше, чем к гомосексуалистам. Хотя интерес американских психологов и социологов прикован именно к проблемам гомосексуалистов. Сексуальные отклонения существовали всегда, но интерес науки к ним резко возрос в восьмидесятые годы прошлого века, что определенным образом коррелирует с развитием компьютерных игр и фэнтезийной литературы. (DEmilio, Troiden, Grinker, Herdt и др.)
Первое предположение о детерминантах развития половых отклонений при формировании половой идентичности у подростков состояло в том, что указанная часть подростков имела ментальные проблемы и подвергалась насилию. В результате чего у них отмечалась тревожность, депрессии и суицидальные наклонности. Смена половой идентичности позволяла им, как они сами предполагали, преодолеть жизненные трудности. Эта теория получила название «борьбы и успеха» (narrative of struggle and success). [11]
Как отмечают Cohler и Hammack [11] это была вечность до появления американского комедийного сериала Уилл и Грейси, с главным героем геем и американо-канадского сериала «Близкие друзья», построенного на теме гомосексуализма, представлявших молодежи гомосексуализм в качестве жизненного мейнстрима.
«Сегодня довольно сложно понять, но это было до начала всеобщей эры интернета». [11]
В девяностых годах прошлого века появилась новая теория, объясняющая половые отклонения подростковой эмансипацией (narrative of emancipation). Теория эмансипации сняла многие социальные противоречия в отношение сексуальных меньшинств. Но вместе с этим еще больше привлекла внимание западных социологов.
Следующим этапом в осмыслении этого феномена стало понимание, что главенствующую роль в становлении сексуальной идентичности играют межличностное общение, подогреваемое телевизионными сериалами, откровениями молодежных кумиров и, в особенности, обезличенное общение в интернете и мессенджерах, где мейнстримом выступают половое разнообразие.
В связи с последним, в западной научной литературе даже был поставлен вопрос о необходимости пересмотра самого понятия нормальности в сексуальной сфере.
Но западные социологи пошли еще дальше. В 1987 году West и Зетimmerman сформулировали вопрос «перформативности гендерной принадлежности». Согласно их представлению, существует «различие между полом, сексуальной категорией и гендером. Пол основан на биологическом различии идентифицируемом и определенным культурой. Сексуальная категория проявляется в том, как себя ощущает индивид путем выбора одежды, демонстрируя особые черты и т. д. Таким образом, сексуальная категория базируется на индивидуальности, а не на собственном выборе индивида. Гендер определяется тем, как люди начинают существовать в качестве членов конкретной сексуальной категории». [12]
Обобщение вышеуказанных теорий привело к возникновению понятия так называемых небинарных людей. Для начала вспомнили о существовании гермафродитизма. По некоторым данным, например в Северной Америке распространенность истинного гермафродитизма составляет 1 на 83000 новорожденных. Но социологов интересовала не распространенность. Ими было замечено [12], что во всех культурах такие люди были отлучены от активной социальной жизни и, поэтому, было предложено «дать» им свободу существования в обществе. Так появилось понятие небинарных людей. Но их особенность основывается не на медицинском диагнозе, а на собственной сексуальной идентификации или перформативности гендерной принадлежности. Гермафродитизм это медицинская патология, бинарность это, по представлениям сегодняшних западных социологов, норма. Как мы уже видели выше, по данным Министерства здравоохранения США в 2021 году таких индивидов среди старшеклассников насчитывалось 8%.
Это уже молодые люди живущие в двух реальностях.
Однако, появление особой сферы сознания, отвечающей за параллельную реальность в гендерности пока еще отмечается у небольшого числа молодых людей. Более старшее поколение не может его продемонстрировать. У старшего поколения можно обнаружить либо половую распущенность, либо патологию сексуального влечения.
Также мы можем отметить и феномен, появившийся в конце ХХ века: живущие на две или три страны люди. Речь идет не о мигрантах, а именно о тех, кто владеет недвижимостью (бизнесом, осуществляет научную или творческую деятельность) в разных странах, в разных культурах, в разных языковых средах. И ранее, например, были известные так называемые естественные билингвы дети, родившиеся в межэтнических браках и с детства воспитывающиеся в двух культурах. Но нас интересует другое: человек, проживающий попеременно в странах с разной культурой. Данный индивид «путешествует» из одной культуры в другую, из одной реальности в иную. Это актуальность, т.е. «виртуальная реальность существует актуально, только здесь и теперь, только пока активна порождающая реальность». [15]
Таких случаев мы можем в наши дни насчитать немало. Одна и та же личность может быть в Америке американцем, в России русским, а в Израиле евреем.
Параллельная реальность или параллельные реальности прочно вошли в жизнь человека, детерминируя обособления новых отделов в сознании.
Philosophy of mind
Нейробиологи основной чертой сознания признают «возможность сообщить, передать свое знание другому. А все то, что не может быть сообщено людям неосознаваемо». [16] Но, вот с каким феноменом сталкиваемся, возможно, мы все. Ребенок может выучить стихотворение и будет помнить его потом чуть ли не всю жизнь, но вряд ли сможет пересказать его смысл своими словами. Наоборот, пожилой человек, у которого память уже «хромает», испытает большие сложности при попытке выучить текст наизусть и после быстро забудет его, но легко сможет изложить смысл прочитанного и будет помнить его долгое время.
Передача знания может быть, таким образом, осуществлена двумя путями:
дословной или близко к дословной передаче словарной последовательности этого знания;
передачей смысла, заключенного в знании, с использованием иных слов, предложений или аналогий, а порой и с использованием иных оснований и доказательств.
В первом случае имеет место передача знаковая, внешняя, формальная. Во втором случае смысловая, аналоговая, предикатная.
Жиль Делёз основной чертой сознания считал смысл, [14] Чалмерс признает опыт. «Ключевым для сознания, по крайней мере в самом его интересном смысле, является опыт». [17] Но правы они оба. Их точки зрения расходятся только лишь потому, что сознание они рассматривают статично. А это не так. У ребенка сознание еще не наполнено «содержимым». Оно свободно воспринимает знаковые аналоги смысла, но смыслами еще не наполнено. У пожилого человека, имеющего длительный «сознательный опыт», сознание наполнено разными смыслами и поэтому плохо воспринимает новые знаковые формы. Знаки (слова, утверждения) в сознании взрослого человека сопоставляются с определенным, наличествующим смыслом (или смыслами). Воспринимая информацию (знания) взрослый человек сразу же в своем сознании находит для нее соответствующий, ранее усвоенный смысл.