Светлое внутренне существо мы опишем через сублиминальное «я», которое оно имеет. Но и это «я» двойственное: имеется его зеркальное «я» в сумрачном внутреннем существе. В этом случае сумрачное «я» должно быть отрицательным. А что представляет собой отрицательное «я»?
Предположим, что светлое сублиминальное «я» положительное и имеет тенденцию к расширению, нисходя в Материю. Тогда сумрачное сублиминальное «я» должно обладать противоположными свойствами, то есть иметь тенденцию к концентрации и сосредоточению на своём центре, восходя к Свету. Оно всё притягивает к себе. А есть ли какой-либо аналог такого стяжательства отрицательного «я»?
Им является сублиминальное «эго», которое должна иметь и имеет тёмная Материя. Но оно не принадлежит тёмному внутреннему существу, а существует отдельно от него. «Эго» сублиминальное, потому что его субстанцией будут те же отрицательные вибрации энергии сферы Времени тёмной Материи, которые оно использует в собственных целях, а не в целях эволюции. Вектор их направлений будет обратным вектору светлых вибраций другой его сферы. Тёмное эгоистическое «я», как светлое и тёмное сублиминальные «я», нематериально и принадлежит Сумрачному миру.
Нам нельзя здесь запутаться. Со светлым внутренним существом у нас проблем нет. Причина возникновения проблемы с тёмным внутренним существом заключается в том, что в него насильно внедряется ложное ментальное существо, принадлежащее «эго». «Эго» скрывает своими оболочками тёмное внутреннее существо и манипулирует им в своих интересах, лишая его естественности. Прежде чем мы приступим к изучению ложного внутреннего существа «эго», необходимо отдельно рассмотреть тёмное внутреннее существо.
Давайте проведём исследование двух внутренних существ, светлого и тёмного, по отдельности. Начнём его со светлого внутреннего существа и его сублиминального «я».
Светлое внутреннее существо и его сублиминальное «я»
Светлое внутреннее существо вечное, поскольку его структура истинная и она не может изменяться. В настоящее время оно достигло своего апогея в тонком ментальном существе. Оно стало полностью совершенным в светлом мире Бодрствования. Это внутренне существо уже сформировало свою истинную структуру, которую заполнило полевыми вибрациями энергий сферы Времени. Оно, из-за своей параллельности, мгновенно становится статичным и типичным.
Более никакие изменения в нём произойти не могут, за исключением начала нового этапа эволюции и получения им новых структур. Но за большим Днём следует большая Ночь, а в ней никаких новых структур для него не предусмотрено. Только поэтому можно говорим о его законченности как светлого внутреннего существа ментального этапа эволюции. Поэтому мы его признаём готовым. Естественно, оно многогранно и содержит в готовом виде свои четыре основные тонкие элементы: энергетическое (тонкое) тело; внутреннее (тонкое) физическое; внутреннее (тонкое) витальное; внутреннее (тонкое) ментальное.
Их свойства уже известны. Они соответствуют аспектам аналогичных типов разумов, которые были ранее описаны во внешнем существе. Только в светлом внутреннем существе они не могут содержать тёмные негативные качества. Все их характеристики светлые, без тёмных и даже малейших негативных энергетических примесей и вкраплений.
Внутреннее ментальное, хотя оно всё ещё эволюционирует в мире Бодрствования как ментальное существо, мы уже включаем в состав внутренних существ человека мира Сновидений и Сумрачного мира. Повторимся, что в него включаются только закончившие эволюцию элементы. Пока они полностью не материализуются в мире Бодрствования их нельзя включать в структуру внутреннего существа.
В мире Сновидений время настолько быстротечно, что внутреннее ментальное существо уже можно признать закончившим свою эволюцию. Оно уже стало статичным и типичным и, можно сказать, вечно существующим. Это существо уже передало в светлый мир Бодрствования все свои истинные структуры и более ему передавать нечего. Больший День уже закончен и его светлый мир Бодрствования можно считать готовым. Поэтому внутреннее ментальное существо включено в состав светлого внутреннего существа.
Но существует некий негласный закон, что над внутренним существом обязательно должно находиться новое эволюционирующее существо. Если тонкое ментальное существо закончило своё становление и вошло в состав внутреннего существа человека, то над ним должен возникнуть новый эволюционный элемент. Он открывает новый этап эволюции человека и продолжает её на новом уровне разума. Таким новым элементом, при полной готовности тонкого ментального существа, является психическое существо нового этапа эволюции Верховного разума. Оно уже может работать с человеком, который достиг пика эволюционного совершенства в ментальном разуме.
Вернёмся к светлому внутреннему существу. Оно имеет своё сублиминальное «я», принадлежащее только ему. Вот что о нём говорит Шри Ауробиндо:
«Здесь есть внутренние чувства, сублиминальное видение, прикосновение, слышание, но эти тонкие чувства являются скорее каналами прямого осознания вещей внутренним существом, чем информантами. В своём познании сублиминальное не зависит от чувств, они только придают форму прямому переживанию объектов; они не настолько, как в пробуждённом разуме, передают формы объектов для документации разума и не предстают в качестве начальной точки или базиса непрямого конструируемого переживания. Сублиминальное имеет право вхождения в ментальный и витальный и тонкофизический планы универсального (космического или вселенского) сознания. Оно не ограничено материальным планом и физическим миром; оно обладает средствами связи с мирами бытия, установленными при инволюционном спуске, и со всеми соответствующими планами или мирами, которые могли возникнуть или быть построенными с целью восхождения от Несознания к Сверхсознанию. Именно в это обширное царство внутреннего существования удаляются наш разум и витальное существо, когда они отходят от поверхностной деятельности, будь то во сне, или внутреннем сновидении, или во внутреннем погружении в транс.» [4, с. 118119]
Тонкие внутренние чувства сублиминального «я» значительно превышают собой обычные чувства внешнего существа. Они более обширные и не имеют грубой непрозрачной оболочки, подобно внешнему существу. Их тонкие внутренние оболочки настолько прозрачны, что позволяют сублиминальному «я», практически, «гулять» в своих снах по всей Вселенной. Оно даже подключено к «Вселенскому информационному полю», к его Знаниям и Истине.
В наших снах встречаются внутренние существа других сущностей, представляющие собой людей, животных и растений. Мы даже видим Бытие мира Сновидений: его дома, города, дороги, леса, поля, реки и т. п. Тонкое зрение внутреннего существа позволяет нам лицезреть даже высшие миры Снов, которые настолько светлые, что приходиться прикрывать тонкие глаза, чтобы они привыкли к их Свету. К тому же, мы сами осуществляем в них действия и даже можем мыслить и принимать решения. В этой же цитате ещё говорится о том, что внутреннее сублиминальное «я» может выходить за пределы внутреннего существа в Космос Вселенной, который назван «планами универсального сознания».
«сублиминальное я обладает теми же способностями, как и наше бодрствующее существо, обладает тонким чувством и восприятием, охватывающей расширенной памятью и усиленным отбирающим интеллектом, волей, самосознанием; но даже если эти способности того же рода, то они более широкие, более развитые, более суверенные. Сублиминальное обладает и другими способностями, превышающими способности нашего смертного разума благодаря силе непосредственного осознания существа, действующей в себе или обращённой на объект, силе, которая быстрее достигает знания, более действенной воли, более глубокого понимания и удовлетворения импульса. Наш поверхностный разум с трудом можно назвать истинной ментальностью, поскольку он в большой степени ограничен, заторможен, обусловлен телом и телесной жизнью, и пределами нервной системы и физических органов. Но сублиминальное я обладает истинной ментальностью, не затрагиваемой этими ограничениями; эта ментальность превосходит физический разум и физические органы, хотя она осознает их и их деятельность и является их причиной или творцом. Сублиминальное я подсознательно только в том смысле, что не выносит всего самого себя или большую свою часть на поверхность, действует всегда за завесой. Оно является скорее внутренне-сознательным и около-сознательным, чем подсознательным; поскольку охватывает настолько много, что поддерживает и внешнюю природу. Несомненно, это описание относится к более глубоким частям сублиминального.» [4, с. 120121]