В индуизме за умение отличать добро от зла ведает сердечная чакра Анахата.
С точки зрения индуизма, величина развития этой чакры (относительно остальных чакр) определяет величину, которая разделяет добро и зло.
При слаборазвитой чакре в поступках человека присутствует меньше доброты («Радуйся, что не убил, а только ограбил»). При чрезмерно развитой чакре из всякого действия и ситуации человек стремится извлечь и принести в мир больше доброты.
Добро в исламской традиции внутреннее качество человека, которое порождается с самого рождения индивидуума, а зло является последствием его же грехов, то есть зло исходит от него самого же, а не от Аллаха. Из Корана: «всё хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого» (4:79).
Конфуций считал, что добром является то, что человек сам для себя считает добром. Совершенствование субъективного понимания добра, приближение его к коллективному добру, Конфуций отдаёт на откуп социальным взаимоотношениям через соответствующие воздаяния. Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро добром».
В христианстве Добро действия, приносящие счастье и не причиняющие никому вреда, ущерба, боли, страданий. В христианстве самым главным представителем и источником добра считается Бог. Чувство, из которого творится добро любовь. Совершенная любовь свойственна только Богу.
В Евангелии добро дела милосердия. Различают дела милости телесной: накормить голодного, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, посетить больного или заключённого (Мф. 25:3536). А также милости духовной: обратить грешника от его ложного пути (спасти душу) (Иак. 5:20).
Как видим религиозные учения, при определении добра и зла, отождествляют добро со знанием истины. Истина в святости и божественности человека. Зло следствие неведения человеком этой истины. То есть человек не совершенен.
Добро и зло популярный предмет дискуссии разных слоёв общества. В дискуссии участвовали и участвуют известные люди.
Материалисты при рассмотрении понятий добра и зла исходят из бытия, в котором есть богатые и бедные, есть цари и подданные. Мыслители всегда были из элитного общества, потому нормальному человеку их философия была не понятна. Люди жили своей жизнью по законам своей общины, по обрядам и привычкам своих предков. Зло творящий человек изгонялся из общины. Цари писали законы для получения с народа налога. Они требовали его исполнения. Для царя зло неуплата налога. Мыслители спорили меж собой о понятиях. Побеждал тот, у кого было имя, богатство и авторитет.
Материалистические причины связывали понятия добра и зла с законами человеческой природы, которые возникали на самых ранних стадиях развития личности. Эти понятия тесно связаны с социальными условиями, то есть с конкретными противоречиями жизни общества, их влиянием на мораль определённых эпох и общественных систем. Эти понятия также связаны с моралью общества и потому часто менялись от периода к периоду, в зависимости от философии бытия и его философов. Они часто противоречили одно другому. В наше реальное время понятие добра и зла зависит от Правил и Соглашений, которые принимаются в ООН или устанавливаются США, и которые не допускают предложений об изменении неугодных правил.
Идеалистические причины исходят из божественного замысла, что придаёт драматизму добра и зла метафизический смысл, или в выражении субъективных пожеланий, склонностей, симпатий и антипатий человека. Все толкователи понятий добра и зла могли обсуждать, но не могли и не смели предлагать действия по искоренению зла. Любое предложение приводило, предлагавшего человека, на эшафот.
Полагаю, о добре и зле понятий много, а конкретных предложений, как в условиях значительного роста численности населения, нехватки материальных благ, и отсутствии веры в божественность мироздания, так и в былые времена, спасти благо и добро, победить зло, нет, и не было.
Такое положение породило заблуждения в сознании человека. Заблуждения защищали существующий быт. Это привело к утере веры в добро и справедливость. Поэтому, заблуждаясь, идеологи на протяжении веков призывают к полному поглощению индивидуума сообществом, к отказу от личных устремлений, и к полному подчинению обществу. Это главная причина безразличия индивидуума. Толька социальная справедливость возбуждает сознание человека. Не просто социальная справедливость, а разумная справедливость. Разве разумно быть человеку на работе по 8 12 часов. Если отбросить все не рациональные расходы (на борьбу, войну), то достаточно 4 часов на работу для создания необходимых материальных средств, а остальное время человек смог бы тратить на музыку и танцы, на поэзию и философию, а главное на радость общения с близкими ему людьми.
Объединение в сообщества вызвано условиями материального бытия, но не к стремлению совершенствовать сознание общины. Процесс объединения в сообщества зависел от сознания вождя рода и племени, и в наше время он зависит от власти и ее руководителя. В условиях государства правящие партии навязывают демократию или диктатуру. По сути различия меж ними нет, те и другие обманывают народ при распределении прибыли. Народ избирает власть, которую защищают вооруженные люди. А народ сам себя защищает, от действий избранной власти, на баррикадах. В этом неравенстве зло чувствует себя прекрасно. В этих условиях можно воевать до последнего индивидуума, можно половину бюджета направлять на военные расходы, и творить зло. В этих условиях распределения материальных благ справедливым быть не может, и о помощи, в таком обществе говорить, не кому.
В основе помогающего (добро деятельного) желания лежит сознание, совесть, любовь и бескорыстная забота о других, способность безвозмездно жертвовать и отвечать за результат.
Эволюция отношений между людьми зависела от необходимости постоянно выживать за счет сотрудничества и взаимности. В результате у большинства людей сострадание и стремление оказать помощь на генетическом уровне заложена в программу человека. Люди объединяются для бескорыстной помощи в дни борьбы со злом. Нет приказа, есть желание сознания быть человеком.
Социальное поведение зависит от пола человека. Мужчины всегда были защитниками, а защита всегда связана с подвигом и самопожертвованием. Женщины хранили жизнь заботились о детях и стариках. Когда враг нападал, мужчины вступали с ним в бой, а женщины уводили в укрытия стариков и детей. Мужчина на войне. Женщина с ранеными защитниками. Она ухаживает за состарившими родителями, за больными. Она терпелива и нежна.
К сожалению, безразличный человек, человек потребительского бытия, подавляет стремление к оказанию помощи.
Оказание любой помощи, занятие благотворительностью, требует расширенного сознания. Принятие решения, заниматься альтруистической деятельностью, требует принятия ответственности, принявшего это решение, за результат. Добиваясь результата, помогающий человек теряет личное благо.
Так было во все времена.
Книга Апокалипсис понятно раскрывает драму борьбы зла с добром в истории человечества. Она написана во время усилившихся гонений на Церковь. Ее цель укрепить и утешить верующих перед предстоящими испытаниями.