Всего за 199 руб. Купить полную версию
Короли, большинство духовенства и значительная часть народа начали применять сокровенные силы, не считаясь с законами, предписанными Посвященными, легкомысленно пренебрегая их советами и указаниями. Связь с Иерархией прервалась. Личные интересы, жажда богатства и власти, разорение и уничтожение врагов с целью обогащения все более и более овладевали сознанием масс.
Сокровенные знания, направляемые в сторону, противоположную целям эволюции, в сторону самости и недоброжелательства, превратились в черную магию и колдовство. Роскошь, зверство и варварство увеличились еще более, пока зверские инстинкты не стали действовать безраздельно
Да, здесь говорится о ещё прижизненном поклонении изображениям человека, но, совершенно ясно, что оно должно было продолжиться и после смерти. Всё это связано с тем, что когда третья, Тольтекская субраса расы Атлантов, субраса, достигшая наибольшего духовного развития, стала темнеть, её невероятная способность к контролю, к сосредоточенности мысли и чувства, оказалась её же проклятием. То, что делало светлых Атлантов, живших в благом законе неба, законе Учителей, волшебниками, творцами миров, сделало их же, когда они отвернулись от света и поддались тьме, рабами собственных чувств и привязанностей. Об этом же, рассказывается в книгах Карлоса Кастанеды:
Нагваль сказал мне, что второе внимание самая свирепая вещь на свете, сказала она. Если оно сфокусировано на предметах, ничего не может быть хуже.
Ужаснее всего здесь то, что мы цепляемся, сказал Нестор. Тот человек, который владел этим камнем, цеплялся за свою жизнь, за свою силу, вот почему он пришел в ужас, почувствовав, как съедают его плоть. Нагваль говорил, что если бы он отказался от своего чувства обладания, то в нем не было бы никакого страха
Да, здесь обсуждается вопрос более конкретный, но тем не менее, речь о том же. Вот, ещё небольшой отрывок:
Затем, вероятно, пришли воины другого рода, которым не понравилось то, что делали маги пирамиды со своим вторым вниманием, и они разрушили пирамиду и все связанное с ней.
Нагваль считал, что новые воины, должно быть, были воинами третьего внимания воинами, которых ужаснуло зло, заключенное в фиксации второго внимания. Маги пирамиды были слишком увлечены своей фиксацией, чтобы вовремя понять, что происходит. Когда до них дошло, было уже слишком поздно
Думаю, ты понимаешь, что дело не только в человеческой душе-тени, но и в той внешней силе, что старается активно влиять на неё. Не случайно, с древнейших времён и доныне, цивилизации и целые расы достигшие высочайшего подъёма, тем не менее деградируют, а порой, становятся откровенным злом. Возможно, немного позже мы поговорим об этой внешней злой силе. Но, вернёмся к Ка, душе-тени. Получается, что посмертное поклонение фараону, что было очень распространённой традицией, и порой, как я уже говорил, оно длилось тысячи лет, это просто кормление его души-тени, для того, чтобы оголодав, она не стала злом. С этим же могут быть связаны традиционные, уничтожения или повреждения, изображений. Официальные египтологи привычно трактующие всё в рамках не лучших человеческих чувств, чувств гордыни и мстительности, объясняют такие повреждения отношением нового фараона к своим предшественникам. Но повреждение изображений, как и разрушение заупокойного храма или самой гробницы и использование их материалов для новых строений, могут означать простое и прямое знание о том, что душа-тень покойного растворилась, исчезла, и кормить её больше не нужно. С этим же может быть связана традиция ритуального разграбления гробниц в других культурах.
Но конечно же, у посмертного поклонения фараону может быть и другая причина, причина позитивная. Думаю, ты уже понял, что я имею в виду. Я говорю о поклонении святым, принадлежавшим им предметам, и их мощам, поклонении, в том или ином виде, существующем в самых разных духовных традициях человечества. И действительно, если высокодуховный человек, ещё при жизни исчерпал свою тень, слил её со светом своего духа, преобразовал, сжёг, варианты могут быть различными, то конечно же, его мумия, в древнеегипетском варианте, будет, как минимум, амулетом, содержащим его светлые духовные силы. Как максимум же, его мумия, статуи и прочее будут каналом связи с его высоким духом ушедшим в свет. Об этом высоком духе, о Ба, душе-птице, освободившейся от тела человека, порой рассказывают как о вселяющейся в различные живые существа. Возможно, что это искажённый, символизированный образ реинкарнации, перевоплощения души человека в новое человеческое тело. Упоминание о воскресении души в загробном мире, можно трактовать, как пробуждение её там, осознание себя, наступившее в результате удачного преодоления всех препятствий тьмы на пути к свету. Упоминания о воскресении в теле, здесь, на Земле, встречающиеся в самых древних источниках, также, вполне можно понять опираясь на каноны духовных школ востока. Думаю, здесь вполне применимы идеи умирания, как ветхого человека, и второго рождения, рождения в духе, упоминающиеся в евангелии и в посланиях апостолов. Также, можно вспомнить само Вознесение Иисуса Христа, его преображение в свет, и то, что в восточных традициях называется реализацией огненного тела, или реализацией радужного тела. Вообще, несмотря на символику и путаницу, в древнеегипетских текстах сказано очень много важного о внутренней, духовной жизни человека. И если, относиться к этому, не просто как к народному творчеству древних египтян, которое мы заучиваем и классифицируем, а как к правде, переданной нам древними знающими, то и сами мы сможем многое узнать о себе и мире вокруг.
Но, вернёмся, к собственно, пирамиде, к вопросам о её постройке и назначении. Ты видишь, что я не затрагиваю вопросы, предполагаемых и реальных, эффектов пирамиды, как тех, что проявляются на предметах и веществах помещаемых в неё или находимых в ней, так и, тем более тех, что замеряются приборами. Для этого нужен разговор предметный и профессиональный. Мы говорим о вещах, более наглядных и очевидных. Египтологи показывают нам карьеры, где добывался бурый известняк для основного тела пирамиды, и где добывался белоснежный для её облицовки. Они рассказывают о рисунках и надписях сделанных на стенах этих карьеров рабочими, добывавшими их тогда для строительства Великой пирамиды Хуфу. И из этого делается вывод о том, что пирамида строилась именно в тот период и строилась традиционным архаичным образом. Но, разве это не странно? За 5.000 лет существования египетской цивилизации, за 5.000 лет строительства, все эти карьеры должны были быть выбраны гораздо глубже и шире, и шансов на то, что до нашего времени сохранились бы изображения, сделанные рабочими того, древнего периода, крайне невелик. Нам говорят, о приблизительно, 2,5 млн. блоков. Они действительно уместились бы в этих карьерах? А сколько понадобилось бы судов, и материалов для их постройки? Сколько понадобилось бы брёвен, предположительно, стволов ливанского кедра, для изготовления катков для перемещения этих блоков? Как часто, бревно превращённое в труху, пришлось бы менять на новое? Где и как, их пришлось бы добывать в таком объёме, и каким образом доставлять? А масло, которым они якобы поливались. Сколько потребовалось бы его? Всё это действительно посчитано и выглядит правдоподобным для того времени и тех возможностей? Учёные ссылаются на тексты, точнее на хозяйственные документы, относящиеся к этому строительству, но отвергают документы, где говорится о том, что Хуфу проводил реставрацию, косметический ремонт Великой пирамиды. Хотя это, на мой взгляд, выглядит вполне вероятным. Те же признаки, можно обнаружить в других пирамидах Гизы и пирамидах отца Хуфу, любимого Египтом, фараона Снофру, и даже в некоторых мастабах-захоронениях. Когда, качественные и монументальные, древние части строения, дополняются частями, гораздо более грубыми и небрежными, свидетельствующими, о несравненно более низком уровне технологий. Также, некоторые проходы, своей грубостью, свидетельствуют о более позднем периоде их появления. Саму историю отношения древних египтян к Хеопсу (Хуфу) и его сыну Хефрену (Хафре), также можно трактовать иначе. Напомню, что рассказывает нам об этом Геродот: