а ТО, ЧТО СУЩЕСТВОВАЛО ИМЕЕТ ПРОДОЛЖЕНИЕ В НЕКОЙ СУЩНОСТИ ИНЫХ ПРОДОЛЖЕНИЙ и ИНЫХ СОСТОЯНИЙ, УСИЛИВАЯ ПОСТОЯНСТВО ИНЫХ ПРОДОЛЖЕНИЙ; и именно таким образом некая ОБРЕЧЕННОСТЬ является ЧАСТЬЮ ПОСТОЯНСТВА РАЗВИТИЯ и РАЗВИТИЯ ПОСТОЯНСТВА
Все эти Законы универсальны и работают на всех Уровнях Сложной Организации Бытия Но, самым драматичным является возможность того, что некое Разумное Начало может быть «отмечено печатью» Обреченности и сработает Закон, потому что он Закон Закон Реальности.
И здесь только Сила Разума может воспротивиться возможному печальному исходу. Только Сила Разума способна изменить Состояние и не допустить момента «того, что было и перестало быть».
Есть только ОДНА ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОЯВЛЕНИЯ СИЛЫ РАЗУМА КАК СИЛЫ ПОСТОЯНСТВА БЫТИЯ, КАК СИЛЫ ПРОДОЛЖЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО СЕБЯ, но и САМОГО БЫТИЯ в принципе;
поскольку ТО, ЧТО СТАЛО РАЗУМНЫМ, может существовать и быть таковым только по одной причине, что САМО ЯВЛЯЛОСЬ ПРОДОЛЖЕНИЕМ ПРЕДЫДУЩЕМУ и ЯВЛЯЕТСЯ ИСХОДНЫМ ГРЯДУЩЕМУ, реально представляет собой ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОДОЛЖЕНИЯ и СИЛУ ПОСТОЯНСТВА КАК ПОСТОЯНСТВА В РАЗВИТИИ и РАЗВИТИЯ ПОСТОЯНСТВА
РАЗУМНОСТЬ СТАНОВИТСЯ В ПРОДОЛЖЕНИЕ БЫТИЯ РАЗУМНЫМ;
РАЗУМНОЕ же В ПОСЛЕДУЮЩЕМ ЯВЛЯЕТ СОБОЙ РАЗУМ
И У РАЗУМНОСТИ ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ВЫБОР между РАЗУМНЫМ и НЕБЫТИЕМ;
РАЗУМНОЕ не может стоять перед выбором, поскольку СЛЕДУЕТ ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНОМУ и ЦЕЛЕСООБРАЗНОМУ КАК РАЗУМНОЕ;
РАЗУМ же СЛЕДУЕТ ИСПОЛНЕНИЮ СВОЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ БЫТЬ В ВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ ПРОЯВЛЕНИЕМ СИЛЫ ПОСТОЯНСТВА РАЗВИТИЯ и РАЗВИТИЯ ПОСТОЯНСТВА
Однако Человечество стоит перед Выбором, поэтому следует сделать вывод, что данность Человечества это Разумность, но далеко не Разумное, и совсем не близкое Состоянию Разума
Но Грядущее на то оно и желанное, что являет собой Прекрасное Будущее. Будущее в представлениях Человека может быть только Прекрасным. И если у Человека есть Будущее, то оно действительно только Прекрасное. Ибо Что может быть прекраснее Разумного и совершеннее Разума?! Таков Закон Постоянства
АДАЖИО «ОТРАЖЕНИЕ»
Вариации на тему
«Природа Логики и Логика Природы» в Раскрытие Представления Философии Логики Бытия и Сущности Логического
СУТЬ есть СОСТОЯНИЕ, СОСТОЯНИЕ В ПРЕДСТАВЛЕНИИ и В СОСТОЯНИИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
СУТЬ СОСТОЯНИЯ есть СО-БЫТИЕ СО-СУЩЕСТВОВАНИЕ СУЩНЫХ НАЧАЛ если говорить о СОСТОЯНИИ ПЕРВОЗДАННОСТИ как об ИЗНАЧАЛЬНОМ СОСТОЯНИИ МОМЕНТА БЫТИЯ
СУЩНОЕ НАЧАЛО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СОСТАВЛЯЮЩИМ БЫТИЯ, НО ЕСТЬ ОБРАЗУЮЩЕЕ БЫТИЕ В СОСТОЯНИИ МОМЕНТА БЫТИЯ, тогда как СУЩНОЕ ЕСТЬ СОСТАВЛЯЮЩЕЕ МОМЕНТА РЕАЛЬНОСТИ, и ЯВЛЯЕТСЯ РЕАЛЬНЫМ ПО СУЩЕСТВУ, а потому можно определять СУЩНОЕ как ПЕРВОЭЛЕМЕНТ РЕАЛЬНОСТИ, как МОМЕНТ ПЕРВОЗДАННОСТИ В МНОГООБРАЗИИ ПЕРВОЗДАННОГО
Таким образом,
МНОГООБРАЗИЕ ПЕРВОЗДАННОГО есть ПЕРВОЕ ИЗМЕРЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ, есть МИР, из которого ПРОИСТЕКАЕТ УСЛОЖНЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ:
ВСЕ СОСТОЯНИЯ ПРОИСХОДЯТ В ПОЛЕ РЕАЛЬНОСТИ НА РАЗЛИЧНЫХ ЕЁ ЭТАЖАХ УРОВНЯХ СЛОЖНОСТИ;
СОСТОЯНИЕ, всегда, есть СОСТОЯНИЕ СОСТОЯНИЙ, если речь не идет о МИРЕ ПЕРВОЗДАННОГО, то есть О МНОГООБРАЗИИ СОСТОЯНИЙ ИЗНАЧАЛЬНОГО СУЩНОГО:
В МИРЕ ПЕРВОЗДАННОГО ВОЗМОЖНО ЛИШЬ СОСТОЯНИЕ СО-РЕАЛЬНОСТИ ИЗНАЧАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЙ, ОБРАЗОВАНИЕ РАЗЛИЧНЫХ СОВМЕЩЕНИЙ и СОЧЕТАНИЙ, которые могут завершиться ФОРМИРОВАНИЕМ СОСТОЯНИЯ НАЧАЛЬНОГО МОМЕНТА БЫТИЯ В ФОРМЕ СВОЕОБРАЗИЯ В МНОГООБРАЗИЕ МИРА БЫТИЯ,
то есть В МИРЕ ПЕРВОЗДАННОГО имеет место ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОВМЕЩЕНИЙ, которые могут ОБРАЗОВАТЬ в определенных случаях СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ,
но, в принципе, В МИРЕ ПЕРВОЗДАННОГО НЕТ ЯВЛЕНИЯ ВЛИЯНИЯ, поскольку Суть ВЛИЯНИЯ предполагает РЕАЛЬНОСТЬ ПОСТОЯНСТВА, тогда как В МИРЕ ПЕРВОЗДАННОГО ПОСТОЯНСТВО как Особенность ПРИСУЩЕ ТОЛЬКО СУЩНОМУ ИЗНАЧАЛЬНОМУ, которое НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОДВЕРЖЕНО ВЛИЯНИЮ, поскольку ОБЛАДАЕТ ГЛАВНЫМ ОПРЕДЕЛЯЮЩИМ СВОЙСТВОМ НЕИЗМЕННОСТИ, ЕСЛИ ЭТО СУЩНОЕ РЕАЛЬНО.
То есть СУЩНОЕ РЕАЛЬНОЕ может иметь только ДВА ПРОЯВЛЕНИЯ, это РЕАЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ или же ОТСУТСТВИЕ В РЕАЛЬНОСТИ то есть НИЧТО,
СУЩНОЕ в абсолюте подчиняется Законам Классической Логики: «ДА» это значит «РЕАЛЬНО» то есть «ЕСТЬ»; «НЕТ» это значит «ОТСУТСТВИЕ», то есть В МИРЕ ПЕРВОЗДАННОГО в отношение к СУЩНОМУ работает в абсолюте ЗАКОН ИСКЛЮЧЕНИЯ ТРЕТЬЕГО, «ТРЕТЬЕГО НЕ ДАНО»
Здесь надо заметить эту Особенность Первозданного, поскольку (опережая события, и забегая далеко вперёд) можно дать представление о том, что РАЗУМНОЕ В СУЩНОСТИ это есть ПРОЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЗДАННОГО. И поэтому ЗАКОНЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛОГИКИ, в том числе и «Закон исключения третьего», во многом ЯВЛЯЮТСЯ ПРООБРАЗОМ ЗАКОНОВ МИРА ПЕРВОЗДАННОГО (но это всё будет потом в развитие Концепции Разумного Начала)
МИР ПЕРВОЗДАННОГО СУЩЕСТВУЕТ В ИЗМЕРЕНИИ МНОГООБРАЗИЯ СОЧЕТАНИЙ СУЩНОГО;
и это Понятие «СО-ЧЕТАНИЕ» является главным характеризующим Понятием Мир Первозданности, в отличие от Понятия «СО-СТОЯНИЕ», которое является главным характеризующим Мир Бытия, и соответственно Мир Реальности, в Целом, тогда как Миру Реальности свойственно как одно, так и другое; тогда как «МОМЕНТ СОСТОЯНИЯ РЕАЛЬНОСТИ» имеет смысл только для Мира Реальности в Целом, включающим в Себя Мир Бытия и все остальные Уровни Организации Реальности;
В МИРЕ ПЕРВОЗДАННОСТИ наблюдается СТОЛКНОВЕНИЕ и СОПРИКОСНОВЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ СОЧЕТАНИЙ, которые приводят к ИХ ИЗМЕНЕНИЮ, В ОТСУТСТВИИ ПОСТОЯНСТВА СОЧЕТАНИЙ, то есть НЕТ МЕСТА ВЗАИМНОМУ ВЛИЯНИЮ.
Тогда как НА ВСЕХ ДРУГИХ ЭТАЖАХ РЕАЛЬНОСТИ там, где имеет место быть МОМЕНТ СОСТОЯНИЯ РЕАЛЬНОСТИ, который по Сути есть СОСТОЯНИЕ СОСТОЯНИЙ имеет место быть МОМЕНТ ВЛИЯНИЯ СОСТОЯНИЯ НА СОСТОЯНИЕ, МОМЕНТ ПРОЯВЛЕНИЯ ОДНОГО СОСТОЯНИЯ В ДРУГОМ СОСТОЯНИИ, МОМЕНТ СО-ПРОЯВЛЕНИЯ СОСТОЯНИЙ ДРУГ В ДРУГЕ, которое с неизбежностью, как Явление, ВЛИЯЕТ НА СУТЬ ПРОДОЛЖЕНИЙ СОСТОЯНИЙ ИЗ ИСХОДНЫХ В МОМЕНТ СО-ПРОЯВЛЕНИЯ СОСТОЯНИЙ
Таким образом,
можно определять СО-ПРОЯВЛЕНИЕ СОСТОЯНИЙ В ПРОДОЛЖЕНИЯХ как СО-ОТРАЖЕНИЕ СОСТОЯНИЙ, поскольку СО-ПРОЯВЛЕНИЕ В КАЖДОМ СОСТОЯНИИ как ПРОЯВЛЕНИЕ ОДНОГО СОСТОЯНИЯ В ДРУГОМ всегда являет собой ХАРАКТЕРНОЕ ОТ ВЛИЯНИЯ СУЩНОСТИ ИНОГО СОСТОЯНИЯ,
в этом Суть ОТРАЖЕНИЯ как изначального Явления
ОТРАЖЕНИЕ ОДНОГО СОСТОЯНИЯ В ДРУГОМ СОСТОЯНИИ можно определить как СЛЕД СЛЕД ПРОЯВЛЕНИЯ СОСТОЯНИЯ В СОСТОЯНИЕ.
И в принципе можно утверждать, что СЛЕД ОДНОГО СОСТОЯНИЯ В ДРУГОМ СОСТОЯНИИ являет собой СУЩНОСТЬ СООТВЕТСТВИЯ в изначальном.
То есть, СЛЕД в изначальном в абсолюте соответствует ПРОЯВЛЕНИЮ СУЩНОСТИ ОТ СОСТОЯНИЯ В СОСТОЯНИЕ.
Таким образом,
выявляется некая ОСОБЕННОСТЬ МИРА БЫТИЯ, в котором В ИЗНАЧАЛЬНОМ ЕСТЬ МОМЕНТ ЗАРОЖДЕНИЯ СУЩНОСТИ КАК ЯВЛЕНИЯ БЫТИЯ ОТ СУТИ СОСТОЯНИЯ БЫТИЯ.
А именно:
СУЩНОСТЬ есть ни что иное как ОДНОЗНАЧНОЕ КОНКРЕТНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ СОСТОЯНИЯ БЫТИЯ В ПОЛЕ РЕАЛЬНОСТИ КАК РЕАЛЬНОЕ СООТВЕТСТВИЕ СУТИ ИСХОДНОГО СОСТОЯНИЯ;
то есть, СУЩНОСТЬ В ИЗНАЧАЛЬНОМ КАК РЕАЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ есть АБСОЛЮТНОЕ СООТВЕТСТВИЕ СУТИ СОСТОЯНИЯ КАК ИСХОДНОГО
В обобщение изложенного формируется ПОНЯТИЕ ЛОГИКИ БЫТИЯ как ЭВОЛЮЦИЯ СУТИ СОСТОЯНИЯ В СООТВЕТСТВИИ С ЭВОЛЮЦИЕЙ СОСТОЯНИЯ В ПОЛЕ РЕАЛЬНОСТИ
И поскольку СОСТОЯНИЕ МОМЕНТА БЫТИЯ есть ТРИЕДИНСТВО ИСХОДНОГО СЛЕДУЮЩЕГО и ПОСЛЕДУЮЩЕГО В РАЗВИТИЕ СОСТОЯНИЯ ПРОДОЛЖЕНИЯ В РАЗВИТИЕ ПОСТОЯНСТВА и ПОСТОЯНСТВА РАЗВИТИЯ,
определяется ЭВОЛЮЦИЯ СУТИ как ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕЛОСТНОГО ОТ ИСХОДНОГО К СЛЕДУЮЩЕМУ и ПОСЛЕДУЮЩЕМУ,
таким образом, что