Всего за 40 руб. Купить полную версию
Взаимодействие трех источников права требовало выработки таких правил судопроизводства, которые позволили бы, с одной стороны, соблюсти правовые обычаи чеченцев, с другой включить российское законодательство в их повседневную жизнь. Одним из первых шагов на этом пути стало учреждение суда в 1852 г. в крепости Грозная, в состав которого входили: штаб-офицер председательствующий, кадий для разбирательства дел по шариату и три старейшины-чеченца знатоки адата. Данная судебная модель является первой успешной моделью взаимодействия правовых систем, реализованной на практике.
С момента проведения великой Судебной реформы 1864 года судебная власть отделялась от административной, отменялся принцип сословной организации суда. Число судебных инстанций сократилось с 14 до 3: окружной суд, судебная палата, Сенат. Помимо этого был введен новый местный суд мировой, состоявший из двух звеньев: мирового судьи (участкового или почетного) и съезда мировых судей. Мировой суд, являясь выборным органом, имел право рассматривать малозначительные уголовные и гражданские дела.
Несколько позже, в 1871 году, на Северо-Западном Кавказе создаются горские словесные суды. Исходя из записки сенатора Н. М. Рейнке от 1912 г. о положении судебного дела среди горского населения в Кубанской и Терской областях функционировало девять словесных судов28. Из них три (Екатеринодарский, Майкопский, Баталпашинский) находились в Кубанской области, а шесть (Владикавказский, Грозненский, Нальчикский, Шатойский, Веденский, Назрановский) в Терской области.
Правовую основу деятельности горских словесных судов составляли «Временные правила для горских словесных судов Кубанской и Терской областей», утвержденные Наместником Кавказа 18 декабря 1870 года29. Данный нормативно-правовой акт исходил из необходимости придерживаться в деятельности судов синтеза норм обычного, мусульманского права и общероссийского законодательства. Вместе с тем устанавливалось разграничение применения адата, шариата и российского закона30.
Действовали горские словесные суды в составе председателя (обычно это начальники округов и атаманы отделов) по назначению администрации и судей (депутатов) и кадия, избираемых путем двухстепенных выборов населением на трёхлетний срок. Выборные члены суда подлежали утверждению администрации. Тем не менее наличие выборного элемента свидетельствует о том, что народ принимает участие в формировании судебной власти. Он ее передает судьям, которые выступают носителями судебной власти.
По адату допускалось решать дела о нанесении ран и увечий, по дракам, похищению и изнасилованию женщин, разврату, воровству и грабежу (если не представляли опасность для жизни), поджогам, потравам и порчам чужого имущества, земельным спорам и др. По тяжким и государственным преступлениям была установлена исключительная компетенция общего суда государства.
Шариат в отличие от обычного права горцев, где приоритет отдавался коллективному праву, обращался к сознанию отдельного мусульманина и требовал личной ответственности мусульманина перед Аллахом. По исламским нормам все поступки делятся на допустимые (халал или мубах), рекомендованные (мандуб), предосудительные (макрух), запрещенные (харам). Шариат ввел в горское право такие понятия, как умышленное или неумышленное действие, влияющие на вину преступника обстоятельства, представление о простых и сложных проступках. Главным его вкладом было определение наказания как действия, отличающегося от возмездия.
Особенно заметны различия между адатом и шариатом в суде при рассмотрении вопросов кровной мести. Шариат знает право мести, но не только настаивает на замене крови штрафом, но и, признавая возмездие, протестует против вовлечения в число мстящих других людей. Обыденное сознание нормы адата и шариата практически не разделяет. Вместе с тем некоторые преступления эти два источника оценивали идентично. К числу таких следует отнести, например, похищение женщин, прелюбодеяние. Похищение и покушение на честь женщины адат и шариат трактуют одинаково и требуют сурового наказания31.
Как видим, в конце XIX в. в Российской империи сложилась уникальная судебная система, применявшая в качестве источника права нормы адата, шариата и общегосударственного законодательства.
Глава 3. Организация судебной власти на территории Чечни в советский период
События, последовавшие после Октябрьской революции 1917 г., привели к кардинальным переменам в стране, изменениям подверглась и судебная система. Исходя из целей и задач, стоявших перед советской властью, была создана новая советская модель судебной системы.
Декретом 1 о суде от 24 ноября 1917 г. были упразднены все действовавшие ранее судебные установления32. Принятый в марте 1918 г. Декрет 2 о суде предписывал судам руководствоваться в своей деятельности Судебными уставами 1864 г. и иными дореволюционными законодательными актами, не отмененными декретами ЦИК и СНК и не противоречащими правосознанию трудящихся классов33.
Окружным народным судам предписывалось рассматривать уголовные дела в составе члена суда председательствующего из 12 народных заседателей. В основе данной модели лежала модель суда присяжных Российской империи, в которой «присяжные» были заменены «народными заседателями». Гражданские дела рассматривались тремя членами суда и четырьмя народными заседателями.
Советская власть понимала важное значение этнических и культурных особенностей в судоустройстве и судопроизводстве в национальных регионах страны. Это подтверждает заинтересованность советской власти в укреплении союзничества между советами и северокавказскими народами.
Примечания
1
См.: Корсик К. А., Пашин С. А., Буштец Н. В. Правосудие народа (памятка присяжному заседателю) / под науч. ред. С. А. Пашина. М.,2021. 60 с.
2
Осмаев М. К. Чеченцы: обычаи, традиции, обряды. (Историко-культурные аспекты проблемы). «АО ИПК «Грозненский рабочий», Грозный: 2016. 176 с.
3
Ахмадов Я.З История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. Учебное пособие. Изд.: ООО «Книжное издательство «Мир дому твоему». 2001 г. 436 с.
4
Нанаева Б. Б. Традиционное общество чеченцев: социокультурный анализ. Под ред. Добаев В. Х. Москва-Ростов-на-Дону. 2012.
5
Ахмадов Я.З История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. Учебное пособие. Изд.: ООО «Книжное издательство «Мир дому твоему». 2001.
6
Ахмадов Я.З История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. Учебное пособие. Изд.: ООО «Книжное издательство «Мир дому твоему». 2001.
7
Шариат (от араб. «шариа» прямой, правильный путь; обязательные предписания; право; закон) свод мусульманских правовых и теологических нормативов, закрепленных прежде всего в Коране и сунне и провозглашенных исламом «вечным и неизменным» плодом божественных установлений. Ш., понимаемый как универсальная нормативная система, часто называют мусульманским религиозным законом. В этом смысле Ш. нередко отождествляют с мусульманским правом. Является непосредственно действующим правом в Иране, Судане, Пакистане и ряде других стран Азии. А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А. Я. Сухарева. Адат // Большой юридический словарь. М.: Инфра-М. 2003. / Под ред. В. Е. Сухарева. 2-е изд. М. 2000.
8
Осмаев М. К. Чеченцы: обычаи, традиции, обряды. (Историко-культурные аспекты проблемы). «АО ИПК «Грозненский рабочий», Грозный: 2016.
9
Осмаев М. К. Чеченцы: обычаи, традиции, обряды. (Историко-культурные аспекты проблемы). «АО ИПК «Грозненский рабочий», Грозный: 2016. С. 5.