Всего за 40 руб. Купить полную версию
В чеченском обществе всегда были сильны обычаи гостеприимства и взаимопомощи, уважения к старшим и женщинам. В семьях установлена строгая дисциплина послушания младших старшим.
В основе культуры чеченского народа лежат формировавшиеся на протяжении всего исторического пути правовые традиции, для которых идеалы справедливости являются главными ориентирами в общественной жизни и быту.
Если говорить о правовой культуре чеченцев, то стоит заметить, что она формировалась главным образом под влиянием адатов (обычаев чеченцев) и, несколько позже, под влиянием шариата7.
Чеченский этический кодекс чести «Къонахалла»
Кроме религии для чеченцев огромное значение имеет этический кодекс чести «Къонахалла» это универсальный кодекс поведения для любого мужчины. В нем отражены практически все нравственные нормы, которыми обладает верующий человек и достойные сыны своего народа.
Чеченский этический кодекс «Къонахалла» сложился задолго до принятия чеченцами ислама, корни его уходят в далекую древность8.
О древности кодекса говорят многочисленные параллели культа къонаха достойного человека, народного героя с древнейшими слоями нартского эпоса.
Структура чеченского общества состоит из тейпов и тукхумов. Чеченский тукхум это союз определенной группы тейпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач защиты от нападения противника и экономического обмена.
Тукхум занимал определенную территорию, которая состояла из фактически заселенной им местности, а равно и окружающего района, где тейпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил на определенном диалекте.
Чеченский тейп это общность людей, связанных между собой кровным родством по отцовской линии. Каждый из них имел свои общинные земли и тейповую гору (от названия которой часто происходило название тейпа).
Тейпы внутри себя делятся на «гары» (ветви) и «некъи» фамилии. Чеченские тейпы объединены в девять тукхумов: аьккий, маьлхий, нохчмахкхой, орстхой, т1ерлой, ч1антий, ч1еберлой, шарой, шатой.
Кровнородственные связи у чеченцев служили целям экономического и военного единения. В середине XIX в. чеченское общество состояло из 135 тейпов. В настоящее время они подразделяются на горные (около 100 тейпов) и равнинные (около 70 тейпов)9.
Адаты
Адаты представляют собой совокупность обычаев, этических и бытовых традиций, народной юридической практики в самых разнообразных сферах имущественных, семейных и других отношений10. Дословно Адат переводится с арабского языка как обычай, привычка11.
С древнейших времен адатская система правосудия являлась базой для всех последующих правовых систем, существовавших на территории проживания этносов Северного Кавказа.
Стоит отметить, что адат является неписаным сводом законов вайнахов (чеченцев и ингушей), который, несмотря на его отсутствие в письменном виде, прошел через века от поколения к поколению и продолжает существовать и в наши дни.
Сохранение адата до наших дней подчеркивает силу национальных традиций, сложившихся в чеченском обществе.
Адатское правосудие
Наиболее полное представление об адатском правосудии можно найти в диссертации доктора юридических наук Д. Х. Сайдумова на тему «Суд, право и правосудие у чеченцев и ингушей (XVIII XX вв.)», в которой автор подробно описывает адатскую систему правосудия в Чечне и Ингушетии с точки зрения древнейшего правого института, имеющего важнейшее значение для вайнахского общества.
Важно отметить, что нарушение адата и посягательство на него являлось преступлением, которое подлежало наказанию вне зависимости от того, кто его совершил или намеревался совершить.
Адатское правосудие позволило сохранить самобытность чеченцев и ингушей, сохранив культурные ценности и идеалы внутри чеченского общества, став стержнем самосохранения и развития как народа, так и правовых институтов12.
Отсюда святое почитание к адату у чеченцев и ингушей. Нарушивший вековой закон подвергается не только гонениям внутри конкретного тейпа, но и в целом всего чеченского общества.
В ходе осуществления адатского правосудия применялись нормы, регулирующие общественное поведение и быт горцев. Основная задача судопроизводства заключалась в защите прав обиженного или потерпевшего с полным возмещением нанесенного материального ущерба пострадавшему.
Судебная система была представлена сельским (аульным) судом, судом тейпа. Вышестоящей инстанцией был Мехк-Кхел (Совет страны), на котором собирались представители союзов «вольных» обществ13. На нем поднимались также вопросы, касающиеся всего народа: объявление войны и сбор всенародного ополчения, заключение мира и союзов, изменения и дополнения адата и т.д.14.
Таким образом, Совет страны сочетал в себе законодательную и судебную ветви власти.
При выборах в Мехк-Кхел не было имущественного ценза, но были возрастные ограничения. В Совет не могли избираться мужчины моложе сорока лет, а также достигшие преклонного возраста, но в случаях особых заслуг перед страной могли быть исключения в возрастных ограничениях15. Кандидаты в Мекх-Кхел должны были обладать высочайшим авторитетом, быть людьми исключительной честности.
Наличие законодательных и важнейших судебных функций позволяет сравнить Мехк-Кхел с современными институтами высшей государственной власти, такими как Правительство Российской Федерации, Федеральное Собрание Российской Федерации или Верховый Суд Российской Федерации. Отличительной чертой древнего правосудия чеченцев является его открытость и гласность. Правосудие осуществлялось коллегиально в особом месте на площади перед мечетью, именуемом Гуламан-майда16.
Судебный процесс начинался по инициативе потерпевшей стороны, которой необходимо было представить имя ответчика17. Согласно представленной жалобе суд назначал дату суда. В назначенный день обе стороны обязаны были явиться на судебное разбирательство. В случае неявки обвиняемого в назначенный день без уважительной причины суд признавал обвиняемого виновным. Единственной уважительной причиной, позволяющей отсрочить судебный процесс по чеченскому обычному праву, могла быть смерть родственника, на похоронах которого подозреваемый должен был находиться в обязательном порядке. Доказательствами в адатском суде являлись: показания свидетелей, вещественные доказательства, клятва на Коране в случае отсутствия свидетелей. Разбирательство в суде было устным, разграничение между уголовно-процессуальным и гражданско-процессуальным правом отсутствовало18.
О судьях
Сведений о требованиях, предъявляемых к судьям, осуществляющим правосудие по адатам, к сожалению, совсем немного, что подтверждает необходимость в продолжении научных исследований по рассматриваемому вопросу.
В существующих источниках сложно провести четкую временную грань, когда правосудие чеченцев осуществлялось на основе адата (обычного горского права), а когда на нормах шариата.
Дело в том, что распространение ислама среди чеченцев происходило на протяжении многих веков.
Первые следы ислама на территории Чечни обнаруживаются в VII веке с началом арабских завоеваний, когда в Золотой Орде и соседнем Дагестане ислам получил распространение и утверждение.