Всего за 279 руб. Купить полную версию
Однако Бог не отменил Своего обещания. Ветхий Завет указывает на Того, Кому предстояло завершить порученную Израилю миссию, взять на Себя грехи Израиля и всего мира и донести благую весть о Божьем спасении до всех концов земли. За этим и пришел Христос.
Итак, Иисус, израильский Мессия, пришел, чтобы исполнить то что не удалось сделать Израилю, и осуществить обещанное Богом всем народам. Он возвестил благую весть о начале Божьего царствования. Именно это Иисус называл «благой вестью [Евангелием] Царства». Он призывал людей покаяться и поверить этой вести, доверяя и следуя за Самим Иисусом Царем.
Израильтяне читали о Царстве Божьем в Псалмах и пророческих писаниях. Они с нетерпением ожидали пришествия и начала царствования Бога на земле. Так они представляли себе век грядущий, новую мессианскую эру. Иисус и Иоанн Креститель объявили, что их мечты, наконец, стали реальностью. «Время пришло! Приблизилось Царство Божье!» Это значит, что Бог пришел в мир в лице Самого Иисуса. Бог исправляет все, что пошло не так после грехопадения. Бог сокрушает сатану, о чем свидетельствуют чудеса, совершаемые Иисусом. В Иисусе Бог дарует спасение миру (самое Его имя означает «Господь спасение»).
Но Бог делал все это не так, как надеялись некоторые. Царство Божье не насаждалось военной силой, вопреки ожиданиям тех, кому не терпелось избавиться от власти Рима. Царство Божье не утверждалось насаждаемой насилием праведностью, как мечтали фарисеи (праведности в их собственном определении). Бог хотел того же, чего хотел Иисус. Вернее, Иисус поступал так, как было необходимо для исполнения Божьего обещания даровать людям благословение и спасение в Своем Царстве. Именно для этого и пришел Иисус.
Иисус был неизменно верен и послушен Богу (тогда как Израиль часто выбирал путь непослушания и противостояния). Как и Израиль, Иисус прошел испытание в пустыне (сорок дней за сорок лет их странствий), но, в отличие от Израиля, Он доверял и повиновался Богу Отцу. Он был послушен даже до смерти. Когда Иисус умер на кресте, Бог в лице Своего Сына подверг Себя осуждению за грех не только Израиля, но и всего человечества. Своим распятием и воскресением Христос победил грех, сатану и все злые силы. Вот почему, умирая на кресте, Он воскликнул: «Свершилось!»
После воскресения Иисус сказал ученикам, что путь открыт, и они могут идти и проповедовать всем народам покаяние и прощение грехов во имя Его, потому что «так написано». Иными словами, Ветхий Завет предвозвестил не только мессианский подвиг Иисуса во время Его земной жизни Его смерть и воскресение но и то, что Иисус продолжает делать через служение Церкви (Лк. 24:4547; Деян. 1:1). Итак, Иисус призывает нас читать и вникать в смысл ветхозаветных писаний (как призвал и Своих учеников) в том, что касается Мессии и Его деяний, а также в том, что касается миссии, которая поведет нас даже до края земли.
Сколь велико Евангелие?
Таким образом, Ветхий Завет необходим для правильного и полного понимания не только личности Иисуса (в Его собственном представлении), но и всех Его свершений. Это особенно важно, потому что в противном случае все библейское повествование сводится к чистому индивидуализму.
Очень легко свести всю Библию к чему-то вроде следующего:
Я знаю, что я грешник.
Но я верю, что Иисус умер за мои грехи.
Чтобы Бог простил меня и после смерти взял меня на небеса.
В этом случае вы вполне обойдетесь без Ветхого Завета (кроме, быть может, истории о грехопадении и нескольких стихов о грехе). Да и большая часть Нового Завета вам тоже не нужна. Достаточно лишь истории о смерти Иисуса с кратким комментарием Павла. Быть может, поэтому некоторые пасторы проповедуют, исключительно основываясь на этих нескольких стихах. Они никогда не видели полной картины, не слышали всю историю. И потому они никогда не проповедуют остальную часть Библии.
Разумеется, эти три пункта вполне правдивы, и я тоже в них верю! Но Библия открывает нам гораздо больше. Грех вовсе не личное дело каждого отдельного человека, равно как и спасение. В Библии рассказывается о великом замысле Бога возродить Свое творение во Христе, примирить разобщенные народы и даровать спасение, восполнив каждую нужду и потерю человека и природы. Такова главная библейская история спасения. Именно так представлял себе спасение апостол Павел. Оно предназначено для всего творения, всей Церкви и для каждого отдельного верующего (в таком порядке они перечислены в Кол. 1:1523).
Рассмотрим этот вопрос под другим углом. Какую проблему решил Бог через смерть и воскресение Иисуса? Некоторые христиане рассуждают (проповедуют и поют) так, словно единственная проблема заключается «во мне и моем грехе». Вне всякого сомнения, эта проблема вполне реальна. Без Христа я осужден и приговорен, лишен надежды и вечности с Богом. Благодаря Христу, умершему вместо меня, я знаю, что Бог прощает меня, и могу быть уверен в своем вечном спасении. Какая хорошая новость! Я ей верю! Но если это все, значит, наше восприятие Евангелия весьма эгоистично. Речь идет только обо мне, моем грехе и спасении. Но в таком случае Евангелие выглядит куда ущербнее, чем сама Библия. Странно и совершенно неправильно относиться эгоистично к Евангелию великому Божьему замыслу для всего творения.
Что мы находим, когда возвращаемся к самому началу библейской истории? Вспомните шесть действий великой библейской драмы. Библия начинается с сотворения мира. Человек живет на земле, куда поместил нас Бог (действие первое). Но когда Адам и Ева ослушались Бога (действие второе), последствия их поступка сказались не только на их личных взаимоотношениях с Богом (как если бы единственной проблемой были эти два грешника, нуждающиеся в прощении). Пострадало само творение. «Проклята земля за тебя» (Быт. 3:17). Все творение было задето грехом и злом, о чем ясно говорит Павел (Рим. 8:1822). Затем история показывает, как грех испортил отношения между людьми в браке, в семье, в обществе, на поколения и поколения вперед. И, наконец, человеческий грех и самонадеянность оказались причиной того, что Бог разделил народы и рассеял их по всей земле (Быт. 11).
Итак, подводя итог Быт. 3-11, мы приходим к выводу, что стоящая перед Богом проблема не ограничивается отдельными грешниками, которые нуждаются в спасении от суда и смерти. Речь идет о целых семьях, культурах и народах, разобщенных и враждующих друг с другом и сама земля стонет под гнетом греха и зла. Все это делает нас виновными в глазах Бога, достойными самого тяжкого наказания. Это всеобъемлющая проблема! И поэтому Евангелие вбирает в себя гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд!
С чего начинается Евангелие? Я не раз задавал этот вопрос своим индийским студентам, и кто-нибудь всегда отвечал: «С Евангелия от Матфея». Тогда я говорил: «Ошибаетесь! Евангелие начинается с Книги Бытия!» Так говорит Павел. Прочитайте Гал. 3:8. Это правда. Всеобъемлющее Божье Евангелие начинается в Быт. 12, в начале третьего действия библейского повествования. Оно началось, когда Бог призвал Авраама и пообещал благословение не только лично для него, но и для всех народов земли. Бог думал не только об отдельных людях, но и о целых народах, обо всей Земле. Такова благая весть библейского Евангелия, и Ветхий Завет необходим, чтобы подготовить нас к пониманию этой истины. Тогда мы сможем оценить поистине славный вселенский размах того, что совершил Бог в смерти и воскресении Иисуса Христа.
А чем заканчивается евангелие (если такой вопрос уместен)? Великая библейская драма приводит нас к шестому действию, где благая весть о великом Божьем замысле спасения завершается торжественным победным финалом миссия выполнена. В Откровении 2122 мы находим множество отголосков Быт. 3-11. Определенное Богом окончательное решение вполне соответствует самой проблеме.