Всего за 114.9 руб. Купить полную версию
О людях и крокодилах
О, люди, порождение крокодилов!
Карл Моор
Не обобщай, и не обобщён будешь.
Стругацкие
Вывод: Зачем заморачиваться. Мир таков, каков есть, и одна теория стоит другой, ибо, как сказал наш Эйнштейн, всё относительно.
Люди есть люди, и ничего с этим не поделаешь. Если бы только Господь знал (а, по определению, он это знал), какую свинью он подложил сам себе, всему человечеству и окружающей среде, создав человека и наделив его свободой воли, что соответствовало его образу и подобию5.
Мы не будем обсуждать первый неудачный опыт по наделению свободной волей духовных существ, ангелов, в результате чего мы получили легионы бесов и самого Сатану. Можно было задуматься о последствиях подобных экспериментов, но пути Господни неисповедимы, и человек был создан.
И первое, что сделали Адам и Ева (потому что до этого деяния они, будучи бессмертными и не ощущая времени, тихо и бездеятельно слонялись по Эдему), это не послушались. Проявили свободную волю. Но это не главное, хотя своим своеволием первые люди обрекли всех нас на наказание трудом, детьми и смертью, потому что преступление должно вызывать наказание, пусть неадекватное, но неотвратимое. Важно то, что наличие свободы воли привело к разнообразию. Вряд ли Господь хотел создать расу безвольных роботов, полностью послушных физиологическим и моральным законам. Это было бы слишком уж неинтересно. Тем более, что созданные прежде человека живые существа гады, птицы и звери, тоже обладали зачатками воли согласно своему уровню духовного развития. А вот ангелы нет. Видимо, после падения Люцифера, по этой самой причине собственная воля у ангелов была изъята.
Началось уже со второго поколения. Если Адама (Еву и её дочерей мы не рассматриваем, поскольку различия между женщинами гораздо менее существенны, чем между мужчинами, что обусловлено их функциональностью деторождением), Адама сравнить было не с кем, то Авель и Каин различаются принципиально, а их брат Сиф, о котором мало что известно, тоже явно отличался от Каина. Дальше пошли потомки, о которых известно немногое, но можно сказать, что Енох, Иавал, Иувал, Тувалкаин и прочие не были похожи друг на друга.
Карл Моор сказал правильно, но в отношении только части человечества. Есть порождения крокодилов. Есть близкие и дальние родственные крокодилам. Есть не имеющие к ним никого отношения. И есть, наконец, охотники и укротители крокодилов. То есть в отношении к крокодилам людей можно разделить на несколько групп. Группы или объединения производятся не только по любви к крокодилам. Люди объединяются по интересам, по возрасту, по социальной принадлежности, по цвету чего-нибудь [Союз рыжих] и ещё по десяткам признаков. При этом объединившаяся группа всячески старается обособить себя от всех остальных, противопоставляясь по примитивнейшему принципу: мы они, наши не наши. При этом наши обязательно самые-самые, а не наши тьфу. Тем не менее, глобальные процессы нацелены на объединение людей в Человечество.
Если объединение индивидуумов по внутреннему импульсу происходит добровольно и постоянно, ведь индивидов-одиночек, желающих жить даже без общения с себе подобными, единицы из миллиардов, эти объединения возникают, распадаются, сливаются и расходятся, но не исчезают, и постепенно вырисовывается всё-таки тенденция к единству. Но те объединения, которые совершаются по воле людей-главарей, главным образом религиозные и административные типа государств, приводят только к вражде и взаимному уничтожению. Эти объединения сами по себе далеко не всегда добровольны. Если стихийные возникают по принципу Мы вместе, то насильственные существуют по принципу Мы против них. Это работает эффективно, но приводит только к разрушениям и большому количеству трупов.
К тому же религиозные и государственные объединения требуют унификации членов, то есть ограничения их интересов, их свободной воли. В добровольных группах этого не требуется, человек волен за пределами группы иметь любые качества и особенности. Администрация же всегда стремится ограничить индивидуальность до полной ликвидации всего, что не соответствует генеральной линии. Однако это противоречит второй тенденции самоорганизации индивидуальному усложнению и совершенствованию индивидуумов данного порядка, что противоестественно, и поэтому перспективы не имеет. Хотя история человечества это пока не подтверждает.
И ещё о пищевой цепочке. Кушать хочется всем. Любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда [Лозунг в студенческой столовой].
Всё началось с взаимодействий в эру частиц после Большого Взрыва сильное, слабое и прочие. Все эти взаимодействия обеспечивают объединение, а при объединении объединяющиеся редко остаются равноправными.
Оставим частицы и атомы, стремления которых нам неведомы и непредставимы, посмотрим, что делается в нашем непосредственном окружении.
Божественным установлением [Быт. 1:29] была введена пищевая цепочка. Коротко её можно описать так: из воздуха, солнечного света и воды, и некоторой дополнительной мелочи растения образуют биомассу. Растения ничего не едят в нашем понимании, хоть и поглощают вещества, и поэтому, в отличие от крокодилов, кажутся нам безобидными.
А дальше начинается круговорот. Все всех и всё поедают, особенно крокодилы, но большая часть биомассы откладывается и образует приличные залежи горючих и не только ископаемых, а часть переходит в питательный субстрат для последующих поколений. Всё это служит материалом для построения животного мира, к которому, к сожалению, или нет, принадлежит и человек.
На субстрате вырастают в основном растения. Часть возникшей растительной массы возвращается в субстрат, а часть поедается травоедами и вегетарианцами. Дальше часть травоедов, и животных, и насекомых, также возвращается обратно в субстрат, помирая собственной смертью, как и практически все вегетарианцы. А часть служит основной, пищей для существования хищников. И именно они являлись бы вершиной пищевой цепочки, если бы также не возвращались обратно в субстрат. Правда, часть мелких хищников поедается более крупными, но результат один.
И на фоне этого всеобщего пожирания появляется венец творения мыслящий человек. Ожидать продолжения пищевой цепочки не приходится, так как она надёжно закольцована. Таким образом, чисто поэтическое либо весьма эмоциональное сравнение человеков с крокодилами, неправомерно, ибо крокодилы в отличие от людей не обладают главными человеческими качествами разумом и интеллектом. Они просто жрут, в отличие от людей, которые в буквальном смысле есть своих сородичей практически перестали, но силой своего ума, что гораздо более эффективно, изобретают всевозможные каверзы для унижения\уничтожения себе подобных, не говоря уже о применении оружия массового поражения. То есть если в среде хищников в большинстве случаев, у большинства видов существует внутренний запрет на уничтожение особей своего вида, у венца творения такой запрет отсутствует. Хотя Кант и подозревал существование внутреннего морального закона.
И человечество прекрасно своим разнообразием, ибо разум и интеллект обеспечивают заодно и непредсказуемость как отдельного человека, так и судеб всего человечества в целом. В отличие от полностью предсказуемых крокодилов.
И преимущество рода Sapiens перед всеми остальными живыми существами в том, что разум представляет собой мощнейший аппарат переработки и хранения информации.