Подобных «животворящих» и «исцеляющих» икон на Руси немало. Они и в Киеве, и на Волге, и в Задонске, и во многих «святых местах» Руси-матушки. Немало их и в монастырях и церквях Крыма. Назову лишь некоторые их них: Свято-Успенский мужской монастырь Крымский Афон. Гости и туристы ощущают здесь неизъяснимое чувство похожести с иерусалимской горой Синай. Хотя официально считается, что в конце XV века здесь размещалась резиденция митрополита Готской епархии духовный центр православной Тавриды, на самом же деле здесь явственно прослеживаются следы более древних монастырских построек. Успенский монастырь 46 стал резиденцией митрополита Гот и сразу же после гибели княжества Феодоро, и в него была перенесена икона Божией Матери, писанная византийским мастером VIII IX столетий. Не исключено, что теми же мастерами либо из династии тех же мастеров, что писали Сицилийскую икону Божией Матери, оказавшуюся в Дивногорье.
В Бахчисарае, неподалеку от ханского дворца, в живописной балке нашел свой приют Армянский монастырь, построенный в честь Просветителя Григория. Время его основания VIII век. Монастырь святого Федора близ Феодосии, основанный в VIII IX веках. Татары называют его Чилтер-коба («коба» по-тюркски «пещера», «чилтер» «решетка», перегородка келий). В I веке нашей эры папа римский святой Климент за исповедование веры Христовой был сослан в Тавриду, в инкермановские каменоломни. Именно он положил начало Инкерманской обители, что в переводе с турецкого означает «пещерная крепость». Пещер здесь сотни, а пещерных храмов более тридцати!
И живут в этих кельях монахи, отмаливающие грехи человеческие. В Крым на покаяние шли и с запада, и с севера, и с востока Руси, плыли по Волге-матушке и Каспию. Но не всем удавалось добраться до «святых мест». Случалось иное.
Бредет по выжженной и раскаленной солнцем асканийской степи человек (а скорее всего несколько), отторгнутый обществом, сломленный, «обломавший рога» по этой жизни, к югу, к далекому Крыму, к монастырям и кельям тамошним. Сел на бугорок, достал бедолага-альтруист нехитрую суму бедняцкую с хлебом да солью, перекусил малость. Глядь коровки степные крымские пасутся, а с ними быки черные. Подошел поближе, поздоровался с пастухом, попросил молочка. Выпил парного да вкусненького с черным хлебушком, на душе и поблажало. Лег под кустиком, да и задремал на солнцепеке. Ведь всем известно, что славяне, плотно пообедав, ложились спать-почивать в полдень, в жару летнюю. И снится-мнится ему сон страшный, будто мчится за ним по степи громадный бык-тур, словно сказочный пещерный Минотавр с громадными рогами и огнедышащими ноздрями. Черный, словно смоль, дикий зверь, шкура блестит, рога книзу, тупотит по степи чудище, аж земля дрожит, вот-вот настигнет да подденет на метровые рога. Проснулся, вздрогнул от страха бедный славянин, глядь, а над ним уже татарин сидит, нож к горлу приставил, оскаляется сволочь бородатая, веревочку достает, руки вяжет. «А раба, раба, работать будем!» рыгочет чернобородый басурманин, хлеща плеткой раба несчастного, угоняя в полон, плен татарский. Так и не дошел бедный Ивашка до Крыма, не стал монахом-иноком, копающим себе келейку в горном ущелье. «Сбил с него рога», полонил окончательно грозный половец либо татарин, уготовил бедному другую долю рабскую. Ведь не многие знают, что практически все дворцы таврические и ханские дома в Крыму построены пленными русичами-рабами, угнанными в плен-полон. «Руками рабов рылись колодцы, возводились дворцы для хана и татарской знати, строились фонтаны», писал польский дипломат Мартин Броневский в 1597 году. Подобная ситуация наблюдалась и в более поздние времена.
Ну, наконец, существует на земле нашей и третий сорт людей, спешащих в Тамань, в древнюю «страну Герро» за приключениями, за сказочными богатствами. Это, как вы уже догадались, археологи, археологические экспедиции, в том числе и подводные. Ведь Крым, еще раз напомню, это кладезь всего древнего, доисторического, архаического, старого и старинного. Цели у этих людей, «зараженных» неизлечимой болезнью поиска, прямо противоположные. Одни из них, так называемые «черные археологи», ищут для себя, копают, ныряют, дабы найти и поживиться продать «антику», другие же истинные археологи приезжают сюда, чтобы найти и рассказать людям о прошлом, о загадочном, о неизведанном.
Поведаем и мы читателю об одной из таких экспедиций, а конкретно о воронежских подводных археологах.
Прошло более 2 тысяч лет после вышеизложенных исторических событий. Много племен и народов прошло, прошагало по этим дивным местам. И вот наконец-то на стыке тысячелетий в 1999 году воронежский десант подводников, возглавляемый большим энтузиастом и знатоком своего дела Виталием Николаевичем Латарцевым, ступил на священные берега Тамани. Перед взором «подводных археологов» открылась поистине живописная картина: степь, древние холмы-могильники, уходящие на север и запад, и море, тихое и ласковое. Именно под этой обманчивой, постоянно меняющейся, скрытой волнами Азовского моря поверхностью и покоилась уже несколько столетий прекрасная Фанагория. Ученые предполагают, что в VI ѴШ вв. н. э., а возможно, и ранее. в результате очередного тектонического разлома, произошло смещение земной коры, и морские волны нежданно-негаданно накрыли город. Возможно и другое: в результате подземного толчка часть города попросту «сползла в море». В пользу такого катаклизма природы говорит и то обстоятельство, что на дне морском, мраморные колонны, блоки, большие плиты, обломки статуй и пр. были разбросаны, а вернее сломаны, словно спички, в хаотическом беспорядке. Если бы море постепенно поднималось, то жители бы прибрежных сел, учитывая то обстоятельство, что камень в Крыму привозной и очень ценится, спокойно могли бы его использовать для своих нужд. Этого не произошло, и благодаря такому «несчастному стечению» обстоятельств «подводная Фанагория» оказалась как бы замурованной от любопытных глаз и рук «черных археологов» и потому практически никем нетронутой. Хотя бывали случаи, когда рыбаки цепляли сетями «древности» и «антику», но это случалось эпизодически. Основная же часть города храмы, здания, скульптуры, плиты из мрамора, надгробные украшения и прочее покоится ныне на дне морском.
Прежде чем поведать читателю о подводной Фанагории, следует чуточку рассказать и о надводной ее части, занимающей немалую площадь в 65 га (для сравнения: греческий город Массалия, современный Марсель, занимал площадь в 50 га). Город Фанагория просуществовал более полутора тысяч лет. В течение нескольких веков он принадлежал Боспорскому царству. Римляне, воюя с Митридатом VI, не упускали из виду этот прекрасный уголок, торгуя в перерывах между войнами с местным населением. В IV веке н. э. Фанагорию разрушили гунны. Еще ранее сюда пришли евреи и построили синагогу. Именно отсюда шли еврейские проповедники-караимы Схария-Захария, Моисей Хануш и другие на север Руси, к Новгороду и Киеву, дабы внедрить свою веру в сердца доверчивых русичей. Христианская община появилась здесь задолго до крещения Руси. Проживали в городе и русы-скифы сарматы, о чем свидетельствуют курганы, затем Фанагорию сделал своей резиденцией хан Аспарух основатель Болгарского государства. В XVII веке Фанагорию «заново» нашли англичанин Кларк и Француз Дюбуа де Монпере.
В отличие от других древних городов, ныне застроенных, Фанагория открыта взорам археологов. Культурный слой, напичканный «древностями», составляет более 7 метров. Город окружен большим некрополем кладбищем, которому 1600 лет. Наземную часть города грабили, чуть ли не со дня основания. Грабят ее и поныне десятки и сотни любителей старины глубокой. В начале XVII века генерал Вандервейде впервые начал раскопки скифских курганов и нашел здесь немало золота и украшений. Эти поистине уникальные находки хранятся ныне в Золотой кладовой Эрмитажа.