Всего за 600 руб. Купить полную версию
Некоторые ученые, но еще в большей степени публицисты, пытались идентифицировать происшедшие события с масштабной природной катастрофой, произошедшей во времена Иисуса Навина. И. Великовский даже создал целую теорию, объясняющую многие библейские события серией катастрофических явлений, случившихся во время Исхода и завоевания Ханаана. Это весьма захватывающее чтение, но сегодня, спустя больше полувека, идеи, высказанные автором, представляются романтическим вымыслом.
В результате военного похода, длившегося долгое время, израильтяне заняли несколько анклавов в разных районах Ханаана. Текст книги Иисуса Навина не позволяет утверждать, что страна, или даже большая ее часть, была занята полностью. Многие земли на юге и севере Ханаана, на побережье Средиземного моря в районе Цидона, а также в Заиорданье оставались во владении ханаанских народов. Не был отвоеван Иерусалим, оставшийся городом иевусеев. Но главное, юго-западная область оставалась под властью филистимлян, которых окончательно смог победить только царь Давид несколько веков спустя.
Библейские книги свидетельствуют, что овладение Обетованной землей вышло за рамки одного, пусть и победоносного, военного похода, а продолжалось несколько десятилетий. Израильский археолог Амихай Мазар подчеркивает, что «библейское завоевание Ханаана можно рассматривать как сжатое отражение сложного исторического процесса, в котором некоторые из ханаанских городов-государств, ослабленные и обедневшие после трех столетий египетского владычества, уступили в Железном веке I (т. е. в начале XII века до н. э.) место новому национальному образованию Израилю».
Тем не менее, Иисус Навин произвел разделение всей территории Ханаана между коленами Израиля, оставив решение главной задачи полного овладения Обетованной землей на будущие времена. Дальнейший ход исторических событий показал, что такое решение было правильным.
В результате в Заиорданье полуколено Манасии получило большую часть Башана, колено Гада землю Гилада; за коленом Рувима была закреплена территория к югу от Хешбона до реки Арнон, впадающей в Мертвое море примерно в середине его восточной береговой линии. Южнее располагался враждебный израильтянам Моав.
Колено Иеуды, возглавляемое престарелым, но все еще мощным Калевом, сыном Иефонии, получило обещанную вождем территорию от потока Египетского (Вади аль-Ариша) и Кадес Барни на юге до северных окраин Иевуса (Иерусалима) в центре страны. Калев занял Хеврон, разгромил анаков, остатки старого неолитического населения Ханаана, взял несколько крупных городов к западу от Мертвого моря и пустыни Цин. К наделу Иеуды были «приписаны» и земли филистимлян с их городами, но, конечно, лишь номинально, завоевать их не удалось. Иерусалим также не смогли отбить у иевусеев.
В пустынных землях на юге Иеуды скромно приютилось колено Семеона, ослабевшее и вскоре исчезнувшее с исторической сцены.
Севернее разместились колено Вениамина с городами Иерихон и Гаваон, а также земли «дома Иосифа» (колено Ефрема и второй половины колена Манасии) с важным центром в Сихеме. На побережье Средиземного моря располагались земли Дана и Ашера, а в центре страны Исахара, Завулона и Нефалима.
Войска колен Ефрема и Манасии так и не смоги изгнать сильные ханаанейские кланы из Гезера и еще нескольких крупных городов. Лидеры жаловались Иисусу Навину, что у ханаанев Бет-Сана на плодородной Изреельской долине имеются на вооружении железные колесницы, и поэтому одолеть их невозможно. Они намекали вождю, что в силу такой уважительной причины неплохо было бы расширить их земли за счет уже завоеванных территорий. Но Иисус Навин отказал им, сославшись на многочисленность людей «дома Иосифа» и необходимость освоения горных участков страны.
Воинов из колен Рувима, Гада и полуколена Манасии, до конца выполнивших свою миссию, Иисус Навин отпустил на их заиорданские земли. Однако вождь и его окружение боялись раскола, особенно обращения израильтян к «иным богам» Ханаана, что было предсказано и казалось неизбежным. Поэтому, как только стало известно о сооружении заиорданскими коленами своего отдельного жертвенника большого, видного издалека, в ставке не на шутку встревожились и решили превентивно применить к ним военную силу. К «отступникам» была направлена делегация, состоящая из видных представителей израильских семей, тысяченачальников, во главе с Пинхасом, несгибаемым священником и воином, внуком самого Аарона. Посланникам разъяснили, что эта акция предпринята не для того, чтобы «переметнуться» к иным богам, а наоборот, чтобы сохранить веру отцов и Израиля. Инцидент был исчерпан, но тревога, вероятно, осталась. Ведь еще Моисей не сразу принял решение о выделении земель за Иорданом, в непосредственной близости от моавитян, уже пытавшихся совратить Израиль. Вероятно, тревога лидеров израильтян не была напрасной. Согласно знаменитой песни Деборы (Суд., гл.5), считающейся одним из древнейших поэтических текстов Библии, спустя несколько десятков лет в боевых операциях израильтян приняло участие только полуколено Манасии-Махира, т. е. заиорданская часть «дома Иосифа». Другие два колена своими союзническими обязательствами явно манкировали. А впоследствии колено Рувима и вовсе перестало упоминаться в тексте Библии, возможно, оно просто растворилось среди соседей, отчасти моавитян, отчасти гадитов.
Конец Бронзового века принес немалые разрушения на всем Древнем Востоке. Не стал исключением и Ханаан, издавна служивший мостом между Египтом и государствами Месопотамии, и потому избыточно отражавший происходившие перемены.
Первая волна разрушений в Ханаане относится ко второй половине XIII века до н. э. и, возможно, связана с походом фараона Мернептаха (ок.12131203 до н. э.). Поселения вновь были разрушены в период с начала и до середины XII века до н. э., скорее всего, из-за нашествия «народов моря» и вторжения израильтян. Упадок последних египетских и ханаанских укрепленных городов, очевидно, были связаны с концом египетского влияния в Ханаане.
С начала XII века до н. э. этническая картина и материальная культура в Ханаане значительно меняется. Система городов-государств, между которыми хозяйничали кочевые и полукочевые племена, сменилась этнополитической структурой, при которой отдельные районы были заселены различными народами. В западном Ханаане поселились израильтяне, филистимляне и родственным им «народы моря». В Заиорданье израильтяне соседствовали с эдомитянами, моавитянами, аммонитянами и арамеями.
В некоторых случаях, но не всегда современные археологи находят подтверждение фактов, упомянутые в Пятикнижии. Как мы уже говорили, история о пророке Валааме из Книги Чисел (гл.2224) убедительно подтверждена настенными надписями в Тель Дейр-Алле около устья реки Иавок. На рубеже XIII и XII веков до н. э. по данным археологов были разрушены северные и южные города Вефсамис (Бейт-Шемеш), Тимна, Тель Бейт-Мерсим и Тель Халиф, что не противоречит библейской традиции. По мнению израильского археолога Игаэля Ядина, крупнейший ханаанский город Хацор был уничтожен в результате прихода израильтян. В Бейтине (Бей-Эль) разрушено укрепленное ханаанское поселение Позднего Бронзового века, которое было восстановлено уже в XII веке до н. э., что, по словам археолога Амихая Мазара, также подтверждает подлинность библейского рассказа о завоевании Ханаана.