Точно так же ты должен верить, что Его можно найти везде, даже в твоей собственной душе, когда ты будешь искать Его там: потому что Его единственное удовольствие общаться с сынами человеческими, тем самым делая нас достойными Самого Себя, при том, что Он не нуждается в нас. Эта истина будет обнаружена светом твоего понимания, пусть твоя воля покоится в ней с вышеупомянутой тишиной.
В своих размышлениях о Боге, молитве или другом своем поведении, касающихся этой темы, не ставь перед собой задачу выполнять всё это определенное время или исполнить это заданное количество раз. Оставь всё это, но там, где найдешь внутренний покой, насладись благостью нашего Господа, на каком бы расстоянии твоего пути к Нему это ни произошло, Он будет рад пообщаться с тобой. И хотя тебе будет казаться, что ты что-то упускаешь или не делаешь того, что предназначено тебе, не смущайся и не переживай. Ибо познание и наслаждение Им, а также то, как мы принимаем Его в наши объятия являются целью данного делания. Когда человек достигает этого, тогда средства, предназначенные для этого, должны быть прекращены. И ничто так не вредит истинному спокойствию и тишине больше, как забота о том, чтобы насильно призывать душу закончить то или иное дело, не позволяя Всемогущему Богу препроводить её тем путём, каким он ей определил, тем самым следуя своей воле, которую вообразил себе человек, а не воле Божьей. В сущности это не что иное, как стремление к тому, чтобы Бог избегал его, и старание угодить Ему, а не исполнить Его волю. Если ты действительно жаждешь двигаться по этому пути и достичь желаемой цели, не заботься ни о чем другом, как о том, чтобы найти Бога, который, когда будет Его воля, явит Себя тебе. Но когда это произойдет, оставайся там, не двигаясь никуда далее, забыв при этом о том, что в мире есть что-то еще, кроме того, как всецелое упования на Бога, пока Он сам не разрешит тебе покинуть это место. (15) Когда Божественному Величеству будет угодно удалиться или отсутствовать, ты сможешь найти своего Возлюбленного, благодаря вышеизложенным действиям. И когда ты найдешь Его снова, соблюдай то, что было сказано об исключении всего остального, потому что ты постиг то, чего хотел.
Хорошо запомни этот момент, ибо многие пали или сильно пострадали на своем пути из-за усталости, кажущейся от утомления этими действиями, считая себя ничего не сделавшими, если не закончат свои определенные упражнения. А если исполнили, то прибавляют это к своему достоинству. Таким образом, они исполняют свою волю и проводят жизнь наемных работников, но никогда не достигнут внутреннего мира и тишины, в которых воистину пребывает наш Господь. (16)
Глава VIII. О вере, с которой мы должны принимать Святое Причастие, и о том, как человек должен приносить себя в жертву Богу
Ты должен стараться с каждым днем все больше и больше укреплять в своей душе веру в Святое Причастие, никогда не переставая восхищаться столь непостижимым таинством. Радуйся, размышляя о том, как Бог являет Себя в столь обычных формах хлеба и вина. С благоговением наблюдай, как он совершенствует тебя этим своим уничижением. О, блаженны не видевшие и уверовавшие. (17)
Не стремись, чтобы он явил Себя тебе каким-либо иным образом, кроме того, как Он это делает под покровом случайностей. Приблизься к нему, чтобы Его Божественное Величие объяло тебя собой, а не так, чтобы ты вместил Его в себя. Попытайся зажечь это желание в Нем [чтобы Он вместил тебя в себе], и Он пробудит тебя своей любовью, и даст познать Его святую волю.
Всегда, когда ты войдешь в это Святое Святых, за Его любовь ты должен быть решительно готов перенести любые муки и страдания, которые могут быть тебе нанесены: также и падение духа (во время молитвы или вне ее), которое будет часто постигать тебя всё это ты должен принимать за благо, почитая их своими родными спутниками. Но остерегайся быть самим их причиной. Твоей единственной радостью должно быть перенесение страданий вместе с Возлюбленным, и ради Его любви не будь малодушен в своих начинаниях. И когда ты начнешь это делание, пребывай тверд в своем намерении продвигаться к сладости и тишине в душе, которых, чем больше ты будешь вкушать, чем больше будешь желать, настолько, что тебе покажется невыносимой мукой находиться вне этой умиротворенности хотя бы час.
Глава IХ. О том, что душа не должна искать никакого утешения или наслаждения, кроме как в Боге
Ты всегда должен выбирать между страданиями и более радоваться тому, где к тебе проявляют наименьшее дружелюбие, и где ты будешь больше всего в подчинении. В конце концов, всё происходящее с тобой должно служить тебе для приближения к Богу. Поэтому для тебя да будет это радостью, потому как это поводы для продвижения вперед, хоть и кажутся они неприятными. Да будет доволен тобой наш Господь, лишь в Нем ты должен находить свое отдохновение.
Всё делай, как бы стоящий перед Господом, который есть посредник между Богом и человеком. Люби этого Господа и открой Ему свое сердце, ибо Он разрешит твои сомненья и поддержит тебя, если ты будешь падать. Он простит и причастит тебя, когда ты будешь готов к этому, ибо Он Вечный Священник. (18) Когда твой духовник оставит тебя, престав священнодействовать тебе не столь часто, как ты этого желаешь, тогда припади как жаждущий к этому Господу, который, хотя и наделил этой властью Св. Петра, однако не лишил Себя того же самого: ты будешь званным всегда, как только к Нему обратишься, и избранным если полюбишь Его. (19)
Принеси себя в жертву Богу, с умиротворенной и спокойной душой. Чтобы безопаснее шествовать этим путем, минуя тяготы или изнеможения, важно, чтобы ты с каждым шагом усиливал желание в душе, чтобы Божья Святая Воля исполнилась в тебе; ибо всякому имеющему дастся и приумножится. (20) И пусть твое желание будет подкреплено делами, чтобы в итоге с тобой не случилось того, что произошло со Святым Петром, который сказал Христу: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти», но очень скоро потерпел неудачу, ибо эта его решимость исходила от него самого, от его собственной воли и стремления, что хотя это и хорошо (как в этом примере), все же это очень опасно и есть начало великого падения, если мы проявляем своеволие и начинаем думать, что можем что-либо сделать без помощи Божьей. Желай всегда и в то же время ничего не желай, то есть отбрось все заботы и будь свободным от всего, как мы уже говорили. А поскольку я говорю о приумножении, то всегда старайся, чтобы твоя воля была созвучна воле Бога; и никогда не определяйся с самим собой в каком-либо из твоих дел, но сохраняй себя свободным душой.
Тем не менее, обрати внимание, что никому не запрещается проявлять разумную попечительность в делах, необходимых и относящихся к их стране, ибо это деятельность в Боге и согласно Богу, тем самым в приобретении душевного мира и спокойствия ничто не мешает.
Во всех делах быстро выполняй полезное для внутреннего человека, для внешнего же ничего не желай.
В это настоящее мгновение то, что ты должен делать, это не что иное, как подчинить свою волю Богу, а более того, ничего не желать и не искать: будь подобен ничтожному человеку, который сам про себя знает, что ни на что не способен, и ты всегда будешь счастлив.
Заключение. Эта свобода души является ключом к твоему совершенству и терпению, который, по сути, являются ничем иным, как тем, что внутренний человек не увлекается своей волью, желанием или приобретением чего-либо внешнего. И пока человек остается таким, он будет наслаждаться божественным и приятным игом. (21)