Мне автору этой книги посчастливилось быть у истоков этого знания: я познакомилась с Н. В. Коротаевым в конце 2003 года.
Это знание строит реку моей жизни, наполняет её всё новыми смыслами, и, возможно, последующие 20 лет я жива и здорова благодаря доверию этому знанию.
Моё личное доверие к знанию Н. В. Коротаева определил изначально тот факт, что в древнем христианском апокрифе «Евангелие от Фомы» так же, как в таблице Д. И. Менделеева, 118 пунктов.
Моё знакомство с Н. В. Коротаевым случайным не было: я пришла к нему как к практическому психологу с целью моего самопознания.
Отчасти Николай Васильевич помог мне в этом с помощью познанных им в течение 20-летней практики стереотипов поведения россиян, зашифрованных в смыслах стихов древнего христианского апокрифа.
Под руководством опытного психолога в состоянии гипноза я побывала в комнате Знаний под Сфинксом 5000 лет до н. э. и видела, как большая стрелка зелёных флюоресцирующих часов, висящих на песчаной стене (такие же часы описаны в книге Элизабет Хейч «Посвящение» [60]), отклонилась на час назад.
Из увиденного в гипнозе мне стало понятно, что вопрос о ресурсе времени, стоящий перед человечеством 5000 лет до н. э., актуален и теперь, а, значит, для этой моей жизни.
Далее пришлось идти самой.
Мой путь описан в автобиографических книгах [6, 25].
В книге «Синергия счастья» (2008 г.) [6]. описан момент озарения меня знанием: я нашла свои буквы в алфавите психотипов, описанных древним апокрифом «Евангелие от Фомы», познала свою уникальную «космическую идентичность» через оцифровку по системе А. Киселя [33] (Приложение 1) своих фамилии, имени, отчества.
Интуиция озарение знанием чудесным образом в 2007 году я соприкоснулась с тем, что В. М. Моисеев описывает теперь научным языком:
«можно предположить существование особых структур, способных кодировать мир-структуры и выступать в качестве универсального онтологического кода бытия. Такие структуры я буду называть также онтологическими голограммами (онто-голограммами). если онто-голограммы это носители (знаковая форма) онто-кода, то онто-код система кодирования и декодирования определённостей на основе онто-голограмм» [48].
Русский язык коррелятор космической информации.
В прошлую «акматическую» фазу в 16 веке на Руси была введена новая традиция вместо кличек фамилии-имена-отчества.
Это нововведение не только существенно расширило спектр действенных стереотипов поведения россиян, но и дало возможность теперь говорить о правильном в направлении прямого потока времени выборе россиян.
А. Ф. Лосев в своей научной деятельности большое внимание уделял философии имени:
«Имя стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия» [47].
Имя это слово, а слово это энергия.
Энергия это своего рода материя.
«Физическая энергема слова ничем не отличается от всякой физической энергемы. Это совокупность физических определений, объединённых определённым смыслом» [47].
Как измерить эту энергию слова (имени)?
Как определить, в каком слове (имени) этой энергии больше, а в каком меньше?
В ответе на этот вопрос поможет числовой принцип Аристотеля.
«Аристотель рассматривает а) внутреннюю структуру числового принципа b) его общую и цельную природу как нечто самостоятельное и с) способ его функционирования в вещах можно, следуя самому Аристотелю, установить такой иерархический диалектический ряд: 1) Единое (иное), 2) Число, 3) Идея, 4) Арифметическое число (или количество) и Качество, 5) Вещь. число есть принцип категориальной осмысленности сущего. Число принцип ипостасийности и бытия, потенция энергийно-сущего» [46].
«Возьмём диалектику сущности. Мы видели, что она имеет определённую диалектическую судьбу. Она сначала число, и это есть некое первичное и наиболее общее определение сущности. Далее, сущность есть эйдос. И это определение не полное. Только в символическом и магическом мифе сущность достигает своего полного определения. Но это как раз и есть имя» [47].
По мнению автора, триипостасность современных фамилий-имён-отчеств в 16-м веке на Руси была сформирована для целей эволюции: во-первых, для личностного роста россиян через соприкосновение с иным; во-вторых, для развития человеческой способности к конвергенции времени через правильный (в направлении эволюции усложнения параметров) выбор.
Через имя сущность способна общаться с инобытием:
«общение инобытия и сущности возможно только в сфере смысла, идеи, энергии, т. е., прежде всего, имени В результате имя есть принцип и предел, осмысливающая норма и критерий для становления сущности в инобытии» [46].
Как некое инобытиё в фамилиях-именах-отчествах современных россиян раскрылось видимое из настоящего прошлое и видимое из настоящего будущее.
Раскрылось время не только как наше отношение к нему, а как становящаяся вечность. Этот процесс демонстрируют графики на рисунках 2, 3, 4.
А. Ф. Лосев пишет об иерархической онтологической природе имени.
«В имени средоточие всяких физиологических, психических, феноменологических, логических, диалектических, онтологических сфер Космос лестница разной степени словесности» [46].
Онтологическая сфера имени проявляется в том, что числовые значения фамилий-имён-отчеств, имён-отчеств, фамилий-имён россиян могут быть отнесены к разным универсумам.
Таким образом, процессы развития человека «увязываются» с закономерностями космической эволюции.
1.4. Сущие в «СД-модели Л. Болотовой»
В книге «Мирология. Наука о мироподобных системах» В. И. Моисеев указывает, что категория сущего связана с философией Аристотеля, где сущее понимается как любой объект носитель разного рода свойств (предикаций), единство материи и формы.
Сущее состоит из материи и потому являет собой нечто заполненное и имеющее момент замкнутости и плотности.
Кроме материи, сущее предполагает форму, которая держит материю в неких границах.
Форма сущего порождает дополнительный момент самости, который выделяет данное сущее среди других и отчасти замыкает его в себе.
«Материю жизни вместе с внутренним миром будем называть сущностью данной формы жизни» [48], пишет В. И. Моисеев.
1.4.1. Социум
В графике «СД-модель Л. Болотовой» отобразилось то социальное пространство (его энергия, полевая структура), которое задано именами-отчествами современных россиян.
Это социальное пространство реальность сегодняшнего дня в её идеальном виде.
«есть мир в целом (Мир), у Мира есть части,
есть подобие некоторых частей и Мира. Подобие выражается в том, что части мира сами оказываются мирами, но не максимальными, а локальными, малыми мирами мирами с
маленькой буквы. В итоге возникает несколько иной образ Мира: есть большой Мир, и есть малые миры внутри большого Мира, которые подобны большому Миру, являются мироподобными частями Мира» [48].
Согласно «гипотезе мироподобия», сформулированной В. И. Моисеевым, мир в целом обладает мироподобными частями такими частями, которые подобны ему.
Как мироподобный, российский социум можно рассматривать в аспектах пространства, времени, материи (энергии), сущих и законов.
1.4.1.1. Пространство
В графике «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1) отразилась новая, имеющая значимость в Мироздании, целостность российской нации энергоинформационная структура (мир) более высокого (по сравнению с индивидуальным) уровня иерархии жизни, топология которой определяет национальную (общенациональную) идентичность россиян (заданную русским языком в их именах-отчествах).