Рабочая сила, конечно, расходуется при производстве товара, но это расходование не такое же, как производственное расходование угля, электроэнергии и т. д, стоимость которых в виде издержек полностью входит в стоимость товара. Необходимо отличать расходование рабочей силы при создании новой стоимости (стоимости вообще), и простое, арифметическое, включение старой стоимости (издержек) в стоимость товара. Рабочая сила при создании стоимости тратится именно в первом понимании актуальном расходовании, результатом которого является стоимость, которой до этого не было. При расходовании рабочей силы стоимость создаётся. Эту новую, только что родившуюся стоимость не имеет никакого смысла называть «стоимостью рабочей силы», т. е. тем, что было якобы создано когда-то в прошлом и просто «перенесено» в стоимость товара. Нельзя стоимость товара отождествлять с издержками его производства (под издержками, повторим, мы понимаем только результат прошлого труда), т. к. в этом случае оказывается «подвешенным в воздухе», ни на что не опирающимся, понятие нового, или непосредственного, труда и игнорируется определение величины стоимости товара количеством общественно необходимого труда, затраченного на его производство: стоимость товара определяется ранее затраченной стоимостью (стоимость определяется стоимостью!), стоимость только переносится, но не создаётся, потому что «перенесение» стоимости это перенесение без изменения. Перенесение стоимости без изменения не может объяснить образование новой, добавленной стоимости. Таким образом, простое «перенесение» стоимости рабочей силы v на товар не годится в качестве объяснения увеличения стоимости товара, появления прибавочной стоимости m: прибавочная стоимость при таком объяснении возникает «из ничего».
Маркс прямо пишет, что в стоимость товара не входит издержка на покупку рабочей силы (авансированный переменный капитал) (Маркс, 1961б. С. 35). Раз не входит, то по логическому закону простой контрапозиции, её и нет, (v+m), а следовательно и v, есть новая стоимость, а не издержка. Логическая схема доказательства: (А В) (¬В ¬А). Высказывание А = «Рабочая сила куплена», высказывание В = «издержка на покупку рабочей силы входит в стоимость товара».
Читаем в советском учебнике политэкономии: «Стоимость готового товара включает в себя: во-первых, стоимость израсходованных средств производства переработанного сырья, израсходованного топлива, определённую часть стоимости зданий, машин и инструментов; во-вторых, новую стоимость, созданную трудом рабочих на данном предприятии» (Политэкономия, 1954. С. 106). Как видим, авансированный переменный капитал, он же «стоимость рабочей силы», тоже не упоминается в составе стоимости товара.
Замечание 1-е. О «естественном владельце» стоимости и о месте понятия справедливости в марксистской политэкономии. При акте товарообмена должны быть две стоимости у двух разных владельцев, чтобы они ими поменялись. А как узнать, кто владелец той или иной стоимости? Рассматривая процесс производства стоимости, под «естественным владельцем», или «естественным собственником», произведённой стоимости должно понимать только того, кто её произвёл своим трудом, а не любого, кто в силу тех или иных обстоятельств («право сильного», буржуазное право) формально назвался её собственником. Эта стоимость потом может поменять собственника при обмене, но изначально она принадлежит её производителю тому, кто, трудясь, отдал за неё свои силы и время жизни. Чей труд того и произведённый этим трудом продукт, а значит, и стоимость этого продукта, если он является товаром.
Представление о «естественном владельце» идёт от рассмотрения простого товарообмена, когда товарами обмениваются частные товаропроизводители (кто продукт произвёл, тому он и принадлежит) и справедливость как обмен равного на равное устанавливается автоматически: каждый производитель хорошо понимает, каких затрат труда (времени, здоровья) ему стоило произвести продукт, поэтому он не хочет обменивать его на продукт, стоивший меньших затрат труда. Отсюда, кстати, следует и то, что машины, роботы не создают стоимость, не трудятся, т. к. у них нет представления о справедливости (как нет и никаких других представлений, а также сожалений, желаний, недовольства), они не претендуют на адекватную оценку их «трудовых усилий»; труд бывает только «человеческий».
Стоимость необходимого продукта создаёт наёмный работник, поэтому, на основании изложенного, он, а не капиталист, является её естественным собственником.
Трудовая теория стоимости основана на том, что стоимость создаётся трудом. Источником стоимости (v + m) является наёмный работник, именно он даёт её капиталисту. Слово «даёт» мы понимаем не в смысле «формально распоряжается», а в смысле «производит на свет». Слова «дать» и «создать» однокоренные. Учёного, стремящегося познать действительность, прежде всего интересуют реальные процессы, а не их отражение в буржуазном праве (надстройка). На самом деле наёмный работник даёт (= производит) стоимость (v + m) капиталисту (у последнего её не было и не будет без наёмного работника). Ссылаться на буржуазное право в оправдание тезиса, что капиталист даёт рабочему средства жизни, которые сам же работник и произвёл, это не научно, не вскрывает действительные механизмы явлений, а маскирует их.
Без понятия о естественном владельце теряют смысл слова Маркса: « [] собственность для капиталиста есть право присваивать чужой неоплаченный труд или его продукт, для рабочего невозможность присвоить себе свой собственный продукт» [выделено мной. А. Т.] (Маркс, 1960. С. 597), так как нет критерия называния труда и продукта «чужим» или «своим».
Постулат справедливости как обмен равного на равное должен лежать в основе марксизма (и он лежит, только это не осознаётся большинством марксистов, и даже самим Марксом не осознавалось, судя по всему). В противном случае, если пользоваться исключительно правовым, формальным пониманием собственности, пролетарии не только ошибочно будут считать, что капиталист оплачивает им еду, одежду и т. д., но и на прибавочную стоимость не имеют права «разевать рот», т. к. она по всем буржуазным законам принадлежит капиталисту и представляет собой, согласно Марксу, результат «самовозрастания» принадлежащего капиталисту капитала. Без опоры на понятие справедливости при формулировании понятия собственности (и, соответственно, собственника) нет никаких оснований осуждать эксплуатацию как присвоение результатов чужого труда (или чужой, то есть не принадлежащей эксплуататору, не созданной им самим, стоимости) и эксплуатацию как отношение к рабочей силе как к рабочему скоту, придатку машины.
Если нет понятия справедливости (нравственности), то нет никаких логических оснований утверждать, что обмен товарами (благами) между людьми должен осуществляться на основе равенства. Маркс ищет, какое же свойство товаров может их уравнивать при обмене, но почему при обмене должно быть равенство, не объясняет, хотя это равенство не самоочевидно (обмен вполне может быть не равным). Равенство при обмене появляется не само по себе, а на некотором основании. Это основание нормативный нравственный принцип, который одновременно определяет нравственность вообще. Таким образом, когда говорится об обмене, понятие равенства появляется через представление о справедливости (требовании соблюдать универсальное нравственное правило).