Всего за 419 руб. Купить полную версию
Однако механистичность имеет свои ограничения. Она может затуманить наше восприятие сложности человеческих отношений. В поисках объективности мы иногда упускаем из виду индивидуальность каждого человека. Мы склонны видеть людей и общество как машины с предсказуемыми реакциями, забывая о том, что каждый человек уникален со своими желаниями, мечтами и эмоциями.
В стройной логической концепции позитивизма слишком сложно было существовать всему опыту человека, его богатых отношений, переживаний и чувств. Человек не механизм. И несомненно в этом оказалась слепая зона позитивистской науки.
Именно наше современное общество является продуктом позитивистской науки. И в нем будущее видят в технологиях, а не в счастье людей. В будущем позитивизма нет места человеку.
В рамках существующей парадигмы на рациональный позитивистский метод возлагается ответственность в выборе партнера, построении отношений, выбору профессии, финансовому успеху, прекрасному здоровью и долголетию. Но только так это не работает.
Позитивизм безусловно имел свои недостатки. Упор на факты и объективность иногда отвлекал от человеческого фактора и индивидуальности. Чувства, ценности и эмоции не всегда уделялись должное внимание. Это могло привести к некоторым негативным последствиям, таким как отчуждение и потеря смысла. Некоторые критики позитивизма замечали, что мир не всегда может быть полностью объяснен и охвачен строгими законами науки. Возникла необходимость учитывать сложность человеческого опыта и признавать его субъективность.
На фоне этого проходила индустриальная революция. Это была эпоха, когда технологический прогресс привел к массовому производству и индустриализации. Механизация процессов и развитие фабричного производства перевернули экономику и социальные структуры.
Строительство заводов, социальные потрясения, появление новых процессов, исчезновение профессий, расслоения общества, мировые войны, вынужденные или добровольные миграции.
Современное общество, которое формировалось в результате этих процессов, стало все более индивидуалистичным. Важность семьи и традиций уступила место индивидуальным потребностям и самоутверждению. Люди все больше стремились к самовыражению, развитию своих талантов и достижению личных целей. Но вот только достижение их невозможно в отрыве от понимания сложных механизмов невидимого переплетения комплексных процессов, связанных прежде всего со структурой рода.
С увеличением виртуальной связи все более остро возникают вопросы о качестве наших отношений и глубине взаимопонимания. Виртуальные связи не всегда способны заменить личные встречи и непосредственное общение. Последние пять веков принесли с собой много изменений в обществе. Мы стали свидетелями роста индивидуализма, распада традиционных общин, влияния технологического прогресса и урбанизации на социальные структуры.
Однако ясно одно: так это не работает. Позитивистская модель очень ограниченная, в нее не помещается человек со сложностью его жизни.
Кризис сейчас переживает и индивидуализм, потому что человек не может существовать один, он тянется к структурам, сообществам, хочет чему-то принадлежать. И это похоже на его естественную потребность. Но если раньше вопрос принадлежности решался здоровым образом принадлежностью к семейной структуре, то теперь «суверенному я» стремятся подсказать на базе чего стоит образовывать сообщества. Материалистическое мышление подсказывает, что если существует неудовлетворенность, то можно решить ее механистически. И даже если тебя не устраивает твой пол, то можно физически его изменить. Формируются сообщества по принципу сексуальных предпочтений, на щит поднимается борьба за права этих сообществ. Но видим ли мы в этом тренде больше счастливых и реализованных людей? Думаю, что ответ напрашивается сам собой. Нет. Этот путь ведет к больному обществу, в котором человек предоставлен сам себе, один на один со своими тревогами и беспокойствами, один на один со своими импульсами, о причинах которых позитивистский взгляд ему не может ничего сказать. Он только может предложить материальное механистическое решение. От безудержного потребления до операций, алкоголя и наркотиков.
В настоящий момент особенно важно понимать, что мы не одни, и что то, что происходит с нами, имеет свои корни. У нас у каждого из нас есть свои корни. Именно взгляд на семейные структуры, на наших предков, способен дать нашей жизни смысл и понимание. Действует это удивительным образом. Но специально для вас, живущих в эпоху доминирования позитивизма, у меня есть этому рациональное объяснение.
В настоящее время изучение Рода и применение различных терапевтических техник играет важную роль для индивидуального и коллективного оздоровления. В 80-х годах в странах Южного Конуса зародилась и начала обретать популярность ансестология наука о предках, являющаяся зарубежным аналогом родологии, но с большим упором на изучение психических процессов. Роль Рода в понимании личных проблем и проблем реализации для общества переходит на уровень другой социальной ответственности, за своих потомков и все общество. Ансестология, а вместе с ней и Родология, помогают примирить традиционно противоречивые модели познания мира, и дают расширение восприятия и новые инструменты для работы с тем, чтобы не просто объяснить происходящее, но и изменить его.
В мировой практике методы работы с «родовым бессознательным» привлекают все больше последователей во многом за счет противоположности индивидуализму и интуитивному пониманию, что мы не живем «сами по себе», что очень многое мы получаем в наследство, и речь не только об имуществе или социальном статусе.
2. Немного о бессознательном
В своих обучениях, посвященных теме Рода, я часто говорю о важности бессознательного, этого невероятно интересного психического феномена. Несмотря на то, что оно было открыто не одно десятилетие назад, для многих бессознательное по-прежнему остается тайной за семью печатями. И это абсолютно справедливо, ведь невозможно отрицать влияние бессознательного на нашу жизнь, в том числе, на Родовую систему, т. к. оно хранит информацию абсолютно обо всем, на что мы опираемся при построении собственного жизненного сценария.
Бессознательное это совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания, недоступная для обнаружения и рационального осознания часть нашей психики: подавленные воспоминания, страхи, негативный опыт, иррациональные желания.
Первым идею о существовании бессознательного сформулировал философ Готфрид Лейбниц. Ученый рассматривал его как низшую форму душевной деятельности и полагал, что определенные психические процессы лежат за пределами осознанности. Но были и другие исследователи, оказавшие значительное влияние на развитие концепции бессознательного. О них я расскажу в этом модуле чуть позже.
Бессознательное является основным регулятором сопротивления в психической деятельности человека. Если бессознательное очень не хочет осмысливать какие-то наши действия или воспоминания, оно этому противится. Это называется «вытеснением» или «подавлением».
Однако подавление не означает полную утилизацию. Абсолютно все попадает в наше бессознательное и никуда оттуда не исчезает. Это проявляется в: