Всего за 399 руб. Купить полную версию
Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1999. 168 с. http://gov.cap.ru/home/79/portrait/mold/citsal/obrazov/etnoped/index.htm
Гуртуева, М. Б. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа [Текст] / М. Б. Гуртуева. Нальчик: Эльбрус, 1997. 256 с.
Кукушин В. С. Этнопедагогика. Учебное пособие. М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭКС», 2002.
Латышина, Д. И. Этнопедагогика: учебник для вузов / Д. И. Латышина, Р. З. Хайруллин. 2-е изд., перераб. и доп. Москва: Издательство Юрайт, 2022. 394 с.
Нездемковская, Г. В. Этнопедагогика: учебное пособие для вузов / Г. В. Нездемковская. Москва: Академический Проект, Альма Матер, 2016. 232 c. ISBN 978-5-8291-2521-9. Текст: электронный // Электронно-библиотечная система IPR BOOKS: [сайт]. URL: http://www.iprbookshop.ru/60100.html
Неустроев, Н. Д. Этнопедагогика народов Севера [Текст] / Н. Д. Неустроев. Якутск: Изд во ЯГУ, 1999. 140 с.
Ооржак С. Я. Этнопедагогика и этнопедагогические исследования (осмысление теоретико-методологических подходов): монография / С. Я. Ооржак, Х.Д-Н. Ооржак. Чебоксары: ИД «Среда», 2020. 104 с.
Платонова Ю. В. Методы изучения духовной культуры древних славян: из опыта работы учителя // Эйдос. 2021. 2. С.8. https://eidos.ru/journal/
Хуторской А. В. Педагогика. Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения. СПб.: Питер, 2019. 608 с.
Хуторской А. В. Славянский этнос как заказчик образования // Культурология, искусствоведение и филология: актуальные вопросы: сб. матер. II Всерос. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 25 марта 2022 г.) / под ред. Э. В. Фомина; Чувашский государственный институт культуры и искусств. Чебоксары: Среда, 2022. С. 3342.
Чуриков И. А. Этнопедагогика народа мари: учебное пособие для вузов / И. А. Чуриков. М., 2005. 265 с.
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ СЛАВЯН
Принципы жизни славян
На каких принципах основывается славянская педагогика? Очевидно, что эти принципы отражают характер древних русов, который известен из многих источников: выносливость и неприхотливость в разных условиях, жесткое поведение во время боя, искренность по отношению к соседям, добродушие, умение веселиться от души, гостеприимство, готовность поделиться пищей и кровом. В славянских общинах царила атмосфера взаимовыручки и понимания благодаря этому род справлялся с проблемами и продолжал своё существование. Главной особенностью славянского этноса является человеколюбие.
Значительная часть отечественных учёных-аксиологов полагает, что основными ценностями славянской культуры являются: правда, как синтез истины и справедливости; спасение как примирение обособленности и всемирности и соборность как гармония свободы и единства.
В ходе славянского образования происходит становление системы высших ценностей (любовь, красота, добро и истина), социально-значимых (семья, народ, культура, Родина, природа, мир, жизнь и т.д.) и личностных ценностей (счастье, справедливость, честь, достоинство, совесть, ответственность, здоровье и т.д.). Под ценностью понимается личностно окрашенное отношение к миру, возникающее на основе знаний человека о мире, чувственных переживаний и его собственного жизненного опыта7.
Три основных принципа жизни действуют у славян с древнейших времён:
Славить своих Богов.
Чтить своих Предков.
Жить по Совести и в ладу с Природой.
Считается, что данные принципы вытекают из заветов, которые людям дали славянские боги.
Система славянских ценностей
Как формируется система славянских ценностей?
Важный компонент этнического самосознания славян эмоциональная рефлексия, т.е. осознание своего морального и психологического единства не только наличие знаний об особенностях своего этноса, но и эмоциональные переживания, органически включенные в структуру жизни и деятельности.
Эмоциями подкрепляется формируемая система ценностей человека.
Система ценностей человека жизненные идеалы, убеждения, принципы, приоритеты, правила, которым он руководствуется при определении целей и принятии решений.
Ценности формируются в ходе социальных действий и отношений человека к окружающему миру, людям, тому, что и как они делают. При этом выявляется положительное и отрицательное значение для человека каждого такого действия или объекта, которое маркируется одним из качеств: благо, добро, зло, прекрасное, безобразное и т. д. То, что маркируется положительными качествами, способно переходить в разряд ценностей, из которых у человека выстраивается иерархия для каждой области его жизни.
Внутренне ценности выступают как отношения к свойствам окружающих предметов, явлений, событий. Ценности отражаются в сознании человека в форме его ориентаций во взаимоотношениях с людьми и событиями. Внешне ценности проявляются в качестве интересов человека, выступают основанием его поведении, выражении его социальных отношений, образа жизни.
Славянские ценности относятся практически ко всем сферам жизни человека. Например, ценности здоровья заложены в правилах питания, физической культуре, психологии отношений славян. Славянская система представлений о мире, верований и отношений проявляется в каждодневных делах, праздниках, обрядах, традициях, ритмической организации жизни в течение дня, суток, недели, месяца, года.
Помощниками формирования ценностей выступают славянские боги, духи, образцы их действий и мотивов.
Через славянскую мифологию, сказки, игры, праздники, ребёнок познаёт, что хорошо, а что плохо, как себя вести в различных ситуациях, что делать при возникновении проблем, как к ним относиться и т. д.
Система славянских ценностей, этническое самосознание ребёнка служат основанием для его психофизического здоровья, состояния его души, мировоззрения и образа жизни.
Педагогическую роль для формирования ценностей человека играют следующие факторы:
его собственные потребности и возможности;
окружающий мир с его особенностями, опасностями и др.;
окружающие люди, прежде всего родители и семья, их опыт, знания.
Как именно окружение влияет на образование ребёнка в славянских традициях? Для этого используются различные формы и средства:
совместная деятельность людей, например, обряды;
примеры деятельности одних людей для других, например, ремесло;
обучение целенаправленное взаимодействие учителя и учеников;
просвещение передача информации;
требования, указания и др.
Каждое из подобных средств имеет свои преимущества и отражается в славянских праздниках, обрядах, ритуалах, повседневных делах.
Среди средств славянского воспитания отметим:
материальные: природа и природные факторы, трудовая деятельность;
духовные: религия и верования, родной язык, народное искусство, фольклор;
соционормативные: система традиций, обрядовая деятельность, игра.
Каждый ребенок язычник
Считается, что всякий ребенок уже рождается язычником. Даже христианские священнослужители признают, что душа ребенка при его рождении и развитии изначально языческая. В христианстве имеются три теории возникновения человеческой души: 1) предсуществование души (пифагорейцы, Платон, Ориген); 2) творение души Богом в момент зачатия (Климент Александрийский, Иоанн Златоуст); 3) рождение души ребенка от душ родителей (Тертуллиан, Григорий Нисский).
Ребёнок при рождении ещё не отделяет себя от матери и остального мира, он с ним един, чтобы научиться управлять собой, ему предстоит научиться различать себя и остальных. Язычество изначальное, естественное состояние души, сознания и тела ребенка. Этот ребенок-язычник живет и действует затем в каждом взрослом, особенно, когда создаёт своё, творит. Переход в состояние творчества, по сути, является возвращением человека к ребенку в себе. «Сколько в тебе ребёнка, столько и человека», говорил учитель-новатор Е. Н. Ильин.